钟义明其人 钟义明:古今名人命运鉴赏

序言   在人類的活動過程中,每個階段都會有幾個突出的人物出現。雖然在芸芸眾生裡,這些人物是稀少如鳳毛麟角,但是當他們出現時,卻似彗星一般,劃亮漆黑的夜空,光芒令人讚歎! 突出人物的降生,必有特殊的時代環境以成之,特殊的天賦以稟之;或生於驚濤駭浪,或生於河清海宴;或具超凡之智慧、意志,或擁有超凡之體魄膽識、神秘能力。

法國醫藥學院著名的心理學家米契爾?高奎寧醫師十餘年前在他發表的一篇研究報告中指出:一個人是否成功,將來是否能立大業,與他的出生時刻有著一種神秘又無法解釋的關聯。

高奎寧首先列舉了法國醫藥學院五百名醫師員工的詳確出生時刻,並配合從天文臺要來數年間的星象圖,加以比較研究。結果令他大吃一驚 --幾乎所有比較著名的醫師,其出生時刻都是在土星或火星初昇起地平面,乃至於高懸在正中頭頂的這一段弧形時區之間。

他在一九五○年代末期,曾和一般科學家相同,痛斥詆譭占星學之荒謬無稽;由於這個發現,他不得不放棄以往的成見,而承認(確實有一種無法解釋的巧合,存在於一群名人的出生時刻中。

)向來講求實證的高奎寧並未輕率就發表研究結果,而更進一步和妻子去蒐集了兩萬個以上,世界各地,各行各業的名人之出生時刻資料,逐一作成星象圖,予以比對,二十年後才發表研究成果: 每一個名人出生的時刻,幾乎必然是某一顆行星正位於初昇的一宮(house),或是正懸頭頂的那一宮;換言之,每一顆行星在初昇與光華最璀燦時,對人的影響最大。

一個名人,不降生於這個特定時刻的,僅有三十萬分之一的概率。其中以(土星昇起是名畫家或名作家)、(火星高照是將領級人物)的概率最多。 高奎寧認為其原因是由於行星顯響了人類性格的關係,而且他確認絕不是行星具有某種神秘的射線所致,即使利用任何人工方法改變出生時刻的嬰兒,也不會符合這種神秘的定律。

他決定窮一生之力,去追尋答案。 名人既稟天地精華,亦即是符合宇宙神秘定律而誕降,他們生平的德功言行,往往能給凡人啟迪鼓舞的作用。

讀名人的著作,觀名人的傳記、事蹟,常令人志為之湃,情為之移,得到很多的感觸,而得之於心,進而激勵自己,邁向成功的道路。 筆者不敏,幼承庭訓師教,示以希聖希賢,止於至善之理,故於名人著作、嘉言、傳記、檔案,罔不搜閱筆記。

及弱冠,涉獵葬、醫、命、卜、相之術數後,體悟突出人物其天質、努力固為必備條件,但是其成敗榮枯,實繫於天運命數。坊間關於名人、偉人事蹟的傳記類書籍甚多,言及天運命數的,絕無。

命學家著作的名人(命鑑)、(命譜),雖專言天運命數,數量寥寥可數,而且批語大多如蜻蜓點水,淨瀦浮漚,於名人事蹟,更是簡略掃過。筆者乃有撰寫既能評述名人命運,又能詳其生涯重點之文字的構想;一方面可作為自己研習命學的輔助資料,亦可從中領略西人之所以能成為名人的道理,以策勵自己。

一方面,有緣讀到這些文字的人,若能從中解悟命運之奇,掌握適於他發展的方向,知命安分以度其生,在移風易俗方面,筆者也盡了綿薄之力,何嘗不是功德一件呢?自一九七八年以來,筆者於教學省立高中之餘暇,陸續在(台灣日報)、(靈仙宗)雜誌陸續撰寫命相、風水類的文章,其中以名人八字最多,亦以子平命學立論為主。

高奎寧所用的統計方法,是較精密的占星學(Astrology)。 西方占星學之使用有五種: 1.曼丁占星術(Mundane Astrology):可以推算天災地變、國事、社會經濟;是歷史最悠久,使用範圍最廣的一種預言占星術。

筆者自一九八六年起即用此法,配合我國的(皇極數)、(九星術),以及西方的(卡巴拉)秘術,推算每年的天運,在(靈仙宗)雜誌刊登,十分準驗。 2.時變占星術(Horary Astrology):利用某一事件發生的地點和發生一瞬間的行星配置,作為依據。

可以推算比賽的勝負,以及遺失物的去向。 3.氣象占星術(Phenomenal Astrology):用行星的配置,推算氣象的情況。

我國也有用春分時刻建立天宮圖,以年主星推算氣象的算法。 4.醫學占星術(Medical Astrology):用出生者的生象圖推算一個人的健康情形,尋找病源。 5.人事占星術(Natal Astrology):是正統的占星術,可以推算一個人的富貴貧賤、窮通否泰等人生範圍。

方法複雜,除了(曼丁)和(時變)占星術之外,其他的占星術內容,都包括在內。我國的(七政四餘)法即屬此種,而更精密。 西洋推算命運的方法,以占星學為主流。

這種占星學不是像時下坊間流行的十二星座占星術(太陽占星術),而是宮廷、政治家、軍事家、大企業家等(軍師級)占星師專用的精密占星術,另外,還有源自古希伯來神秘教團的(卡巴拉)數(靈數,類似我國的洛書九星)、水晶球算命術、撲克牌算命術、手相、體相術(行為心理學)等。

我國推算命運的方法很多,大致可分為: 1.易術:範圍數(纖緯)、河洛理數、鐵板數、皇極術、五行易(火珠林、易隱、京房易)、太乙數、奇門遁甲、大六壬等。

2.星宗:七政四餘、演禽、紫微斗數、宿曜法。 3.氣數:祿命法、子平法、邵康節前定數、鬼谷子(兩頭鉗)、達摩一掌金(兼有星宗)、袁天罡秤骨術。 4.相法:手相、面相、痣相、骨相、聲相等,統稱(人相),即(風鑑之術);較有名的有(水鏡)、(柳莊)、(鐵關刀)、(金面玉掌)、(金鉸剪)、(白鶴神術)、(人倫大統賦)、(冰鑑)等。

這些方法,大多含有(易學)的成份。

命理學方面,以(七政四餘)與(子平法)為主流。(七政四餘)在唐朝中葉以迄宋初,甚為流行。由於明朝禁習天文,且推步星躔、天宮須具天文、數學基礎,推命限的方法亦煩複,不容易學習,因此式微。明末清初天文數學因西方傳教士利瑪竇、穆尼閣、湯若望、南懷仁等來華傳授,經徐光啟、薛鳳祚、梅文鼎、梅殼成(文鼎孫)等人推展,惟多用於造曆、擇日之用。

明朝羅洪先(字達夫,號念庵,嘉靖八年;即西元一五二九年中進士第一名。

一五六七年卒。他是江西吉水人,和文天祥同鄉。)得華出道士陳了然(陳希夷後代)傳授(紫微斗數)刊行。 由於(斗數)是陳希夷改良五星法的(七政四餘)而創,其法簡易,所以(斗數)就取代了(七政四餘)流行。

至於以干支氣數為基礎的命理學,從唐朝以來,經過李虛中、一行禪師(張遂),宋朝的徐升、東齋(徐子平),明朝的劉基、醉醒子、萬育吾、張神峰,清朝的陳素庵、沈孝瞻、任鐵樵,近代的徐樂吾、袁樹珊、任綏卿、王心田、尤達人、汪希文、韋千里、李叔還、鄒文耀、吳俊民、陳品宏、蕭子良、何建忠等大師闡揚,使流傳千餘年的(子平法),成為完善的命學。

理論體系的精密度,堪稱舉世無雙。 (紫微斗數)因推法簡易,而且在十餘年前,因張耀文先生(本名張明澄,一九三四年生,留學日本,為政治經濟學碩士。

彰化縣員林鎮人,已舉家遷居日本,歸化該國,改姓小島)將起例以科學方法列為查用方便之表格,內谷用平易的白話寫出,並將主星配以(封神榜)神話人物,象徵星性,容易引起學習興趣。

又有張開卷、鐵板道人(陳岳琦,湖南經扶縣人)公開(飛星紫微斗數)、觀雲主人著(斗數宣微),皆有表格方便查對,排列星盤。 (斗數)之研習遂蔚為風潮,(宗師)輩出。

想起當初,一九七○年左右,筆者在學習(斗數)時,並沒有表格可查,而是從沒有標點的清朝木刻版本古書入手,學起來相當艱苦。記得筆者還小時(大約是一九六三年,十五歲),有一位跑江湖的老算命師(嘴上留著兩撇長長的白鬚,相貌清X,很有仙風道骨的樣子,穿長袍,手提著一個鳥籠,打著響板,是本省人),曾替筆者推算命運,他用的是(紫微斗數),不必看書,推算的速度很快。

那個時候,肯定會(斗數)的人,是很少的,他可算是(高竿)的一個:算得很準。

沒想到二十幾年後的這些年,(紫微斗數)在台灣、香港地區,竟然風光若此,(斗數老師)和(四化星)滿天飛,(鉅著)的份量,從一本(紫微斗數全書)孳生不息,何啻(百子千孫)?(大師)們拼命擠出(天生英明神武)的不世之才智(原汁),來灌溉(斗數)花園,培育出(稀世珍品)的(斗數)奇花,令人目不暇給。

筆者自從給老算命師推過(紫微斗數)後,就心存景仰之情,至今尚在努力研究,二十年矣!

因為發現(斗數)理論中產生很多疑問,尚未徹底解決,所以至今未敢有所著述。近二十年來,大抵專研(子平命學)和(七政四餘),還旁涉其他的中、西推命方法。在經過很多層面的探索之後,肯定: (子平命學)是一種最合於現代社會,又是最簡易(不是(簡單))、最精準的推命方法。

因此,在推命時,以之為主。 名人命造多見於命理學著作中,以為理論舉證之資,至若集為帙頁專書則少。坊間得見者,有徐樂吾(古今名人命鑑)、袁樹珊(命譜)、蕭子良(自由中國名人命鑑)、陳易庵(名人命詮)、孔日昌(中外名人命造)、郭無妄(八字千秋)、韓雨墨(八字命譜總覽)(以上係指專用子平命學評述,及所錄命造限於名人之書籍;至於用星宗、紫微評述,及所錄命造不在名人之列者不算)。

站在命理著述之量的觀點來看,名人命造之書,猶如稀疏寒星,寥寥可數。筆者本書,亦不過是在夜空上補綴一顆星子,充其數耳。 惟願拋磚引玉,祈命學宿耆多致力於命譜之著述,後學者方有足夠資料可供研究也。

書中命造之分類次序,依造古命譜與傳記,其方式不外是: 1.依名人出生之時代先後,依序編列。 2.依名人一生最大之成就(或其行業職業及從業身份)分類。 3.依名人出生之日柱,按月或時,依序排列。

袁氏(命譜)、徐氏(古今名人命鑑)是依時代而編列。 陳易庵(名人命詮)是依名人從業身份,分為十八界: 普通行政、軍政、警政、教育、學術、司法(律師)、外交、財經、金融、交通、實業、工商、醫學、術數、文化、藝術、影劇(名票),再以日元、月支為先後。

徐樂吾(評註造化元鑰)是以生日十干,依十二月而編列。 萬育吾(三命通會)是以生日十干,細分六旬柱,再依生時而編列(計七百二十局)。

以上各種分類方式,各具優點與缺點。 陳易庵(名人命詮)凡例之四云:(成名之由,原非一途,名之大小,亦各異趨。大而三立,小而一長,道無崇卑,業有專精,統為搜集,以類相從,俾便讀者比照,從而探索異同。

)筆者以為子平法論命正以生日天干(或日柱)之特性,配合生月的季節性,及全命局的平衡性、流通性、屬性;即陰陽寒暖燥濕、強弱扶抑生剋制化、通關、格局、象等方法以推斷六親、富貴貧賤、吉凶窮通者。人的成就雖然有大小之殊,身份雖有高低之分,但是在心路歷程上,大抵是相同的。

(窮通寶鑑)(即(造化元鑰),相傳是明朝國師劉伯溫所著,在明朝時名(攔江網);清初康熙年間落入曆官之手,改名(造化元鑰)傳予陳南陔;光緒年間,楚南余春台得之,又改名(窮通寶鑑))以十干按十二月排列,重在(調候),最適合於心路歷程的推算。

萬育吾的(三命通會)用六十甲子按十二時辰,作出七百二十局的排列,是以地球的時空坐標配合太陽時角,這種方法,大抵可以歸納出個性、成就表徵的類屬。

一個名人的成就是很多因素造成的,筆者認為若用(窮通寶鑑)、(三命通會)加上(蘭臺妙選)的納音取象格局、沈孝瞻的(子平真詮)六神格局、秘本(格物至言)的干支甲子體性等理論來推算名人命運是最妥當的綜合方法。

而名人之所以成為名人,是由於他在某一方面有突出的表現,因此本書的分類,筆者採取從事工作來編排;這個分類法可以歸納出(從事某種職業的人是某種命格)的檔案。

在現代社會中,諸如此類的命理研究方法是必要的。 筆者為人推命二十年,所閱之人,自公卿名流、工商鉅子,至三教九流、江湖販卒;各階層人士的命造皆有存檔可查,其中以黨、政、軍、警界高階層人物,及工商巨富最多(皆與筆者有接觸,而非道聽途說,或抄錄官方小檔案資料得來。

時下有很多雜誌、命理著作中的名人命造是錯誤的,可是那些命學大師不知,拿著錯誤的命造,引經據典,臆測妄推,大放厥詞。 一笑)。基於個人的隱私權,筆者從未拿著名人好友的命造來發表,以提高個人的名聲。

對於已故者的命造,在評述,也儘量揚善隱惡。古人命造資料,筆者收錄的,以宋代至民初的名人最多,計畫逐漸發表。 因筆者自一九七四年國立師大畢業後,即一直在省立竹山高中服務,至一九八九年春才辭去教育工作,專心於個人的研究工作,往後較有寫作的時間,把所學著為專書的願望實現。

初步階段計畫將以往二十年間斷續寫出來的作品,增刪訂正彙成專帙,這本書是其中之一。  

               目   錄

作者簡介 琦平序文 竹山佛心翠影書齋門人 自序 凡例 卷一 政治法律界   知人善用 開創盛世 -- 李世民   母儀天下 命帶桃花 -- 蕭后   ........   八面玲瓏的梅傑   內閣經歷豐富作風親和的親加坡總理吳作棟 卷二 學術思想界   萬世師表孔子的八字   清而不激?和而不流 -- 邵康節   .

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....   最獨立 最獨創的思家 -- 培根(Francis Bacon)   苦學成名 富貴壽考 -- 王雲五 卷三 文學藝術界   翠草蠻書 留名詩仙 -- 李白   渾涵汪茫 留名詩聖 -- 杜甫   .

......   畫我家鄉 彩筆生輝 -- 藍蔭鼎   席德進 -- 燃燒生命的畫家 卷四 科技醫學界 宗數學術界   發明大王 -- 愛迪生(Thomas Alva Edison)   愛因斯坦(Aldert Einstein)   .

.....   瞎子論命 靈妙玄奇 -- 柳得男   能力超特 人間奇人 -- 盧勝彥         目錄(續4)   卷五 文化娛樂界   世界的名導演 -- 黑澤明   慾海浮沉 人間尤物 -- 瑪麗蓮?夢露(Marilyn Monron)   .

.......   美麗與憂愁的化身 -- 酒井法子   錄影(代)的性感女神 -- 瑪丹娜 卷六 傳播體育界 其他   和平使者 鋼鐵大王 -- 卡內基(Andrew Carnegie)   不屈不撓 真珠之王 -- 御本幸吉   .

......   殘而不廢 生命莊嚴 -- 洛基.丹尼斯   天才小矮人 -- 爵士樂王貝德.強尼