武夷山止止庵重修记 丹蹊访道游记之武夷山(二) 游记
武夷山位于福建省北部闽赣两省交界处,前身为崇安县, 风景名胜区主景区方园60平方公里,平均海拔350米,属典型的丹霞地貌,有“碧水丹山”、“奇秀甲东”之美誉。
武夷山风景很多,但我心理无暇顾及,直奔心目中的白祖住过的止止庵,因为在我 心里,仿佛它就代表了武夷山所有的一切。
止止庵就位于武夷山九曲溪的一曲溪畔大王峰西麓,左则大王峰,右有铁板嶂,面 对虎啸岩,三面穹壁,前临一曲碧水,被称为“不深而幽,不高而敞”的仙家胜地。这里水光石后,可谓依山傍水,风景绝佳。更为重要的是,止止庵是古人乘竹筏畅九曲和入山门瞻仰玉女峰、登天游的第一站,故历来被视为“重洗仙颜”之处。
这里神话传说众多,传说在上古时代,这里是皇太姥和武夷山十三位仙人中的张湛 和女仙鱼道超、鱼道远的修炼之所。晋时就有名道在此修炼。
南宋著名道士白玉蟾任住持之际为该庵发展鼎盛之时。他在所撰的《止止庵记》里畅叙其中之乐趣:“云寒玉洞,烟锁琼林。紫桧封丹,清泉浣玉。铁笛一声,群仙交集。螺杯三饮,步虚冷冷。青草青,百鸟吟。亦可棋,亦可琴。有酒可对景,无诗自吟心。神仙渺茫在何许?盖武夷千崖万壑之奇,莫止止庵若也。”
到止止庵要从武夷宫下车,进到万春园走石径约十分钟就到。我下摩托车后,就急 不可待的向人询问止止庵走法。因为昨夜刚下过雨,地面湿润,去止止庵要走九曲溪旁的小石道,路很滑,几经回绕,终于来到止止庵,心理激动万分。
我没有急着进庵,先把身上的背包卸了下来,在庵外的石凳上歇了许久,平息下抑 动不止的心……
这时一个穿白色唐装的人从庵内出来,看到我在庵外坐着,也没有进庵,欲言又止,仿佛有话要跟我说,但什么也没有说,他转身又走进庵里。后来我才知道,他是庵 内的工作人员,看到有远来的道士,不知道我想做什么,想跟我招呼一下。
我随即也走进庵里,看到刚才的那个人坐在门卫室里,他朝我微笑了一下,还是一 副欲言又止的样子。
进门处有个神龛,供奉着庙里的护法神,我把包裹放下,按道士进观的规矩,朝拜 了护法爷。朝拜完后与朝我微笑的人攀谈起来。从他的交谈中,我简单的知道了一点止止庵目前的状况。这是一处正一派的道场,目前还在兴建之中。
庵里的工作人员不多,他们都是双重身份,既是庵里的工作人员也是庵里的正一派道士。因这里毗邻江西上清镇的龙虎山不远,止止庵在筹建时组织了一批小道士到龙虎山嗣汉天师府培训,学习正一科仪和道教知识,培训完毕后就把他们安排在止止庵从事宫观内的工作。以前这里的正一派道士很多,但因为在兴建止止庵过程中,财源几度紧张,建设也是在时断时续的过程,这些小道士就陆续都走掉了,只留下少数在这里坚守阵地。
听到这些,我倒是有些意外。没意外别的,就是没有想到止止庵是一处正一派的道 场,我原以为止止庵应该是一处全真派的道场呢。之前,我在福建也住过几年(那时我还没有入道教),对福建道教也有一点零星了解,福建是一个正一、全真道教并存的省市,但在我印象中,闽北地区应该是全真教的道场居多,尤其是在有悠久道教历史的武夷山更应该是全真教占主流了。
我对正一派了解得不多,接触得更少,以前只看过张金涛写的《龙虎山嗣汉天师府》,头脑中对天师正一道有些模糊印象,在有就是对张道陵、张鲁等天师祖师有些书本上的认知外,别的就一无所知了。
这倒是我平生第一次来到正一派的道场和接触正一派的道士。(后来因为兴趣所至,朝拜完武夷山后,我专程去了一趟龙虎山和嗣汉天师府,还买了个正一道士带的九梁巾套在自己脑袋上,冒充了几天正一派道士,呵呵,这是后话,如有心情,我会在以后的游记中写一写。)
我随即问这个工作人员,我可否在止止庵挂单一天?他说应该没问题,但他表示自 己做不了主。他随即把我领到了供奉白玉蟾祖师的易经楼主殿,他向我引见了在这里值班的一位于姓道长,他就离去了……
我把自己的来意与这位于道长说了。当时正有香客,于道长忙着接待香客,让我不 要着急,先让我把行囊放在大殿里面,他表示他会有安排。他跟我说完几句话,就忙着答对香客去了。 我把行囊放下,在大殿的蒲团上坐了下来,打算歇息一会在说。
这时,香客里面一 位穿红唐装剃平头的神情稳健的中年人走到我跟前,向我稽了稽手,很热情的跟我打招呼。我向他微笑了一下,随即我们攀谈起来。他说他是这里面的工作人员,很高兴我的到来。并问我是否愿意跟他和那群香客一同出去转转,我很高兴的答应了。
后来,我才知道这个红衣中年人姓安,就是止止庵这里的总经理,也是一位受过天师传度的正一派道长。看到这里,有些对正一道不太了解的道友可能会疑惑,这正一、全真的道士有什么区别?在这里,我还要把我所了解的一点正一道的知识简单介绍一下。
现在中国道教两大教派并存,全真和正一派。全真教以北方为主,是王重阳创教传教,并分有很多支派,全真教道士基本上是住宫观的,当然也存在不住庙的火居或隐修道士。
全真教主张蓄发留须,素食独身,当然现在也不是那么严格了。正一教是由张道陵创教组教的,以南方为主,正一教是个很人性化和生活化的道教教派,因其历代天师都是由张姓家氏的血缘而传,故其正一派的信教人员可以成家立业,可以在社会上工作,也可以在道观里工作。
现在港澳台东南亚一带基本是以正一派道教为主,目前正一派的从教人数要比全真教在人数上多很多。因为正一派的信众以传度受禄为标志,一般接受过传度仪式的教徒,就算是正一派的道士了。
所以,当你在南方看到一位腰缠万贯的大老板,他说自己是道士,你千万不要惊讶呀!这是我对正一派的一点点了解,当然其中可能有相当谬误和认识不对的地方。大家有兴趣可以自己去查相关资料了解,我在这里就不多絮谈了。
在安道士的带领下,我们游览了止止庵内的景色和胜迹。止止庵是个有很多妙处, 有着悠久神话传说和道教遗迹的地方。有三处地方,引起我很大的兴趣。一处是供奉白祖的白真人祠,是最早供奉白祖神像的露天凉亭。第二处是白玉蟾祖师炼丹井,是一个石头覆盖在上面,周围砌有石制围栏。第三处就是一处隐藏的仙人闭关洞,据传有隐修的仙人在此洞闭关,至今已有八百多年了。
白真人祠位于止止庵的最后部分,坐落在大王峰下。这里幽雅静谧,是游人少到之 地。只是可惜,为照顾进庵的香客方便朝拜白玉蟾祖师,白真人祠中的白祖神像现在已经被挪到止止庵的前殿去了,现在只留下一座空空的祠堂在那里。
安道士给我领到这里时候,我还不知道这里就是最早供奉白玉蟾祖师的地方。只是凭借一种强烈的感应,感觉这里就应该就是当年白玉蟾祖师修真的地方。我就对安道士说了。安道士听了很惊讶,他说是啊,这里就是以前供奉白祖的地方,并跟我说白玉蟾炼丹井就在祠堂前面。
有些可惜,其实凭我的感应白真人祠这里就是整个止止庵的“玄关”之地,现在留下一座空空的祠堂,有种“仙人已乘黄鹤去”的感觉,让人有些慨叹不已。随后,安道士又领我去看了池塘后面的止止庵重修碑记,在这个过程中安道士还向我询问了关于止止庵风水格局的上的一些事宜。
我把自己的想法简单与安道士说了说,安道士表示没办法,有时候考虑到现在宫观的对外功效,人愿随不了天愿,以后再考虑在这里兴建别的建筑,以弥补缺憾吧。
不过,我心理当时到产生个想法。心想我今晚哪也不去,我就在白真人祠把帐篷支 起来,在这里打坐一夜。“古人不见今时月,今月曾经照古人”,能在白真人祠打坐一夜,体验一下与白玉蟾祖师精神相往来的境界,也不枉我今生来白祖道场一回吧!
游览完止止庵的大部分建筑和景色后以临近中午,我与安道士一行人分开,自己一 人又溜达回前殿。这时,于道长从易经楼跑出来。连向我说:“抱歉,抱歉,刚才太忙,怠慢远方的客人了。”唉,于道长的热情,让我感动而又惭愧。跟于道长我们在一起攀谈了一会,又让庵内的小道士给我们照了几张相,就一起去止止庵的斋堂用斋去了……
