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五、麒麟哲学八大规律
大道自然,大道无形,是阴阳物质联系和发展固有的总特征,作为宇宙大道的根本规律--阴阳根本律,是揭示宇宙大道最普遍的本质,揭示支配自然、社会和生命的最终奥秘的核心规律。从阴阳根本规律出发,思维的逻辑进程合乎实际地导出另外七大规律,这些规律有;五行生克制化律、天人合一律、中成极反律、因果律、宇宙自控调谐律、质量互变律、蛹动螺旋律。
(一)阴阳根本律
综观前文所述阴阳根本律所蕴涵的关于宇宙系统化、理论化的本质的认识,我们已经悟到,张宏堡先生创制的阴阳根本律,是认识宇宙、改造宇宙、获得高度人生自由的至简至易的理论;同时,阴阳根本律也包含了麒麟哲学主要内容,它不仅包含了本体论、时空观、运动观、发展观,还包含了对立统一和认识论的内容,它和对立统一规律也有着很大区别。
从内容上看,对立统一并不含物质观、时空观,而阴阳根本律含有;对立统一仅在三维时空有效,在多维时空,由于物质运动具有间断性,在间断瞬间,用对立统一法则并不能圆满解释这种运动态。所以说,对立统一是低层次的。
对立统一既可为唯物主义所用,也可为唯心主义所用,所以,对立统一的对象是不确定的,具有摇摆性,而阴阳根本律决不会被其他哲学派别所利用,具有严密性、稳定性。
对立统一是纯抽象范畴,不是高度抽象与高度具体的统一,在与物质对号时仅是看得见、摸得着的阳性物质,所以对立统一本身不具有开发功能的灵性。而阴阳根本律强调两种物质互渗,是阴阳物质之间的你中有我,我中有你,其能量相互作用、相互借用、相互利用,所以阴阳互根具有内在的灵性。
从阴阳根本律包容的对立统一部分上看,阴阳之间的渗透和联系、排斥和转化的方式与对立统一也不尽相同。在对立统一律看来,联系和转化只是指事物这方面的属性或趋势;在阴阳根本律看,不仅仅是属性,更重要的是能量渗透,能量之间的联系,能量之间的转化。因此,即便是与对立统一相似的部分,阴阳根本律也是深层次的。
阴阳根本律强调阴性物质和阳性物质的能量,并且指出了阴性物质的能量要高于阳性物质;一方面是阴阳要维持平衡,另一方面阴性物质的能量又比阳性物质高,从而在能量互渗的过程中由平衡向不平衡发展,这就是事物发展的动力,这一点也是与对立统一律不相同的。具体说来,阴阳根本律与对立统一规律可从四个方面加以区别。
1.从维层上区别
对立统一规律认为事物都是一分为二的,只道出了事物运动、发生、变化的部分规律,这是由现代哲学的物质观所决定的,是属于三维时空阳性世界的东西,也只能适用三维世界,用在社会领域、自然领域往往得心应手,一旦用于生命科学领域就显得捉襟见肘了。
阴阳根本律是讲阴、阳二物质的矛盾统一性,是指阴阳双方相互对待,组异成同。是建立在麒麟哲学物质观基础之上的,是属于四维以上层次的,适用于诸多领域。
2.从物质划分上的区别
对立统一规律是讲矛盾,矛和盾是硬碰硬的,没有生命,没有灵性,只道出了事物都是一分为二的量的划分,没有进行质的区别。
阴阳根本律是讲阴阳,阴中有阳,阳中有阴,阴阳物质均有灵性和生命信息,既进行了量的划分,又进行了质的区别。
3.从物质的转化方式上区别
对立统一规律中讲矛盾双方的斗争所引起的矛盾双方力量对比的变化,是物质转化的根本,也只有通过斗争才能促使事物的转化,斗争是绝对的,斗争是事物转化的唯一途径。
阴阳互根认为斗争并不是事物转化的唯一途径,由于阴阳物质均具有灵性,斗争是相对的,阴阳物质之间的所谓对立也是相对的,一般情况下,二者是可以和平共处的,并且相互渗透、相互溶合,你中有我,我中有你,有时是相互促进的,并从二者的性质上看只要阴阳双方力量均衡,这一复质便可处于稳定状态,长持久安。
4.阴阳和谐中求发展
阴阳和谐,组合而成的复质两方面在和谐的情况下,事物就趋于发展,并不是在斗争中求同一,如人这个复质,按照矛盾的斗争性,人一出生,生命力和死亡力就应相互撕咬着,当生命力大于死亡力时就表现为生,当死亡力大于生命力时就表现为死,生命力和死亡力之间每时每刻都在你克我、我克你的对峙着,按"斗争性是绝对的"这一矛盾观点,人就是在这种氛围中不断发展着。其实,人的发展过程中,只要是健康的,组成人的灵体和肉体就平安相处着,阴阳平衡、和谐着,人才得以稳步发展。
在现实社会中,小平同志的"一国两制"政策就证明阴阳两方面不仅能和平相处,而且在平衡、和谐中能稳步发展,并相互促进。
在过去很长一段时间内,毛泽东同志一直坚持无产阶级和资产阶级永远是水火不相容的,永远是你死我活的观点,在政治上推行无产阶级专政下的继续革命,在经济上闭关锁国,拒绝接受资本主义发展中的科学成分,给我国带来的后果是众所周知的,经过文化大革命创痛的邓小平同志,从中吸取经验和教训,坚定不移地推行对内搞活,对外开放政策;勇敢的扫除雾区,尝试盲区,大胆尝试"一国两制"政策,所取得的成果也是有目共睹的。今日社会的欣欣向荣说明了小平同志的"一国两制"政策的实践是成功的,小平同志实践成功的确凿证据,证明了"阴阳互根"的正确性和广泛性,而麒麟哲学的阴阳理论却恰恰又给予这一伟大的实践以有力的说明,证明了无产阶级和资产阶级、社会主义和资本主义都是可以长期共存,协调发展的。
张宏堡先生在《阴阳根本律》第六部分中,用归纳的方法说明了宇宙万物的根本规律是阴阳根本律,得出"一切都和阴阳物质的生成、运动、发展、消亡有关"的结论,这是非常科学的论断。
说阴阳根本律是根本规律,主要理由有以下几点;
1.阴阳根本律包含的本体论的认识,揭示了一切事物发展的根本动力。
宇宙统一于阴阳物质,阴阳物质构成复性物质,复质又展示了他们的千姿百态,麒麟哲学的这一关于宇宙本体论的论述,是对古今中外哲学流派本体论认识的超越,哲学史千百年来说不清的问题,阴阳规律几句话就使人信服不已。说阴阳根本律是宇宙万物的根本规律,根本原因在于阴阳物质能量是运动发展的动力。
2.阴阳根本律揭示的时空观展示了阴性物质运行的特殊性、间断性和阳性物质运行的普遍性和连续性,是宇宙万物的存在方式。
3.阴阳根本律展示的发展观,是前进性和稳定性的统一,认为有时不前进甚至时空倒转反而是稳定的前进,是一种发展形式,这种发展观是全维的。
4.阴阳根本律是导出麒麟哲学诸规律的逻辑起点,也是另七大哲学规律回归的终点。
5.阴阳根本律指导、制约、影响着各种学科。是认识宇宙、解释宇宙、改造人类生存环境的指导思想。
(二)五行生克制化律
张宏堡先生的五行生克制化律,根源于中国传统的五行学说。中国古代,五行学说在医家、道家和哲学三大领域都有独到的见解,古代医家将五行的理论借来用在医学上,按五行相生的顺序,依次为:木、火、土、金、水。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
道家则把五行用在炼丹上,其排列次序为:金、木、水、火、土。这是由于在炼丹过程中,多取金属矿物为主要原料,如水银,辰砂、硝石、硫磺、白矾等。故把"金"排在第一。
古代哲学家认为,天气之生与地气之成,是构成五行的基本要素。他们把我国古代社会发展的时期顺序同五行联系起来,将五行排列为;水、火、木、金、土。
张宏堡先生的五行理论,并不是中国古代医学、道学和哲学等五行学说的复述,而是吸收了系统论、控制论、耗散结构论等思想的精华,融进现代科学知识,并以他的阴阳根本律理论为起点,推导出来的五行新论。它包括宇宙万事万物的分类、归类、组合,事物间的内在联系,相互生克乘侮的方式,系统内的控制、制衡以及循环的规律,是宇宙的动力模型和重要的思辨方法(见本书第46页《五行生克制化律》)。
(三)天人合一律
无论是天,还是人,都是在阴阳根本律的作用下,阴阳物质在不同的时空点上相结合而产生的复性物质。天人是能够感应的,人体本身,也就是一个小宇宙,小天地。天人合一律认为,人类诞生之始,就与自然界的运行、变化、发展谐调一致,并同宇宙进行着能量与信息的变换,尽管人与天有个体差异,但总趋势是一致的,通过中功的习练,可以使个体差异在气功态下逐渐消失,与宇宙真气相通相融。可见,天人合一律是人类社会运行、发展、变化应遵循的规律。
(四)中成极反律
这是麒麟文化从阴阳根本律导引而来的又一重要规律。由阴阳根本律可知,处于同一共同体内的阴阳,经过调谐后,可以处于平衡状态,阴阳之间是可以转换的。但是这种转换是以地点、时间、条件为转移的。这里,所谓阴阳平衡即是"中成",阴阳转换即是"极反"。由于阴阳运行的总趋势就是阴阳平衡,于是"中"就成了追求的目标。以中为度才能"成",是谓"中成"。必须注意的是,为了达到中,并非起步即"中"。为了中,有时须偏,所谓矫枉必须过正,过正才能矫枉。此外,达到中并非是一步到位的,而是要通过矫枉过正才渐臻于中成。当事物未经调谐,发展至终极时,同样会自然地进行转换,达到平衡态,这就是极反。
(五)因果律
因果是禅释之家认识事物处理问题的重要方法,也是现代哲学必须涉及的辩证法的重要范畴。在麒麟哲学中,因果被提升为哲学体系中的八大规律之一,居于举足轻重的位置。根据因果律,万事万物都不会孤立地产生,在其产生后也不会成为孤立的事件而无后影响。所有的事物,有因必有果,有果必有因,后事之果乃在于前事之因。此因有此果,此果又为彼事之因,而达于彼事之果。如此循环不已,以至无穷。因果律不仅在社会领域可广为运用,在人生领域也同样大有用武之地。因果律无时无刻无处不存在,时时刻刻处处都在起作用。
(六)宇宙自控调谐律
麒麟哲学认为,万事万物间均有内在联系,均在自我地进行调整,以达到平衡态。从客观而言,由于宇宙总在自控调谐,即使不掌握此规律,也可以达到平衡态。然而,换一角度看,自控调谐并不等于消极等待,若能掌握运行总趋势,有意识地运用规律,进行局部调整,则必将受益无量。而且,人体作为宇宙的一部分,作为一个精密复杂的小宇宙,也受自控调谐律的支配,具备人体自控调谐功能。如能真正掌握这一规律,那么,对于人类,尤其是对于治疗疾病,是大有裨益的。
(七)质量互变律
这一规律吸收了黑格尔哲学的精华,而且与唯物辩证法所闸述的内容大体一致。麒麟哲学队为:所有事物,都有一个由量变到质变的积累,只有量的积累达到一定限度时,质变才会发生。量变是质变的前提,质变是量变的结果。质量互变律具有广泛的用途,在练功方面,当本人量级不够,慧根不行而又想出功能时,通过练功由量变达到质变是唯一的选择。
(八)蛹动螺旋律
所谓蛹动,是指事物运行的轨迹是蛹动式。事物在阳极时必然要生阴,而至阴极时再生阳,如此循环往复不已,这一事物运行的轨迹就是蛹动曲线。蛹动并非一定是前行的,也有蛹动后退的。至于何时进、何时退,则全然取决于当事人是否理解这一规律,并有意识地自觉地运用这一规律。历史上的功成身退者便是阳极时自觉运用这一规律的例证。所谓螺旋,是指任何事物的发展都不是简单的离心运动,而是呈螺旋式曲线的。螺旋曲线未必都是上升的,也有螺旋式下降。当事人如能有意识地运用这一规律,则会促使事物向上升的轨迹上运行,否则,不了解这一规律甚至抵触、冲撞它,就会导致螺旋式下降。必须注意的是,蛹动前进、螺旋上升与蛹动后退、螺旋下降的临界点在于本身是吸收、开放、发展的还是封闭、保守、凝滞的。
张宏堡先生在《阴阳根本律》中指出,当我们俯视这八大规律和其它宇宙观、方法论时,又进一步开慧出:这一切都和阴阳物质的生成、运动、发展、消亡有关。牢记张先生的这一慧言,对于掌握麒麟哲学乃至整个麒麟文化,对于自度度人,自觉觉他,实现整个人类由人向"神"的过渡,有着极其深刻的意义。
