易中天品三国之三顾茅庐
三顾茅庐这是一个家喻户晓的故事然而这又是一段被演义笼罩的历史。在《三国志》里有关三顾茅庐的记载只有五个字更有史书记载是诸葛亮毛遂自荐而不是刘备三顾茅庐。那么历史的真相究竟如何三顾茅庐的故事为什么会一再传唱敬请关注《易中天品三国》之三顾茅庐。
三顾茅庐是诸葛亮人生中重要的转折点诸葛亮由此成为刘备一生中最重要的谋士。这一段故事在小说《三国演义》中被罗贯中传神地演义他用刘备的礼贤下士烘托出了一个近似神仙般的人物诸葛亮。《三国演义》花了将近两个章节的篇幅来描写刘备与诸葛亮的会见但是在史书《三国志》中对于这一段只有五个字的介绍凡三往乃见。那么三顾茅庐究竟是怎么回事历史上到底有没有发生过三顾茅庐的事情呢厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》为您还原一个真实的历史《易中天品三国》之三顾茅庐正在播出敬请关注。
上一集我们留下了一个问题就是刘备和诸葛亮这个君臣际遇是刘备去找诸葛亮呢还是诸葛亮主动去找刘备呢这个问题历史上是有不同记载的《三国志》说是刘备去找诸葛亮用五个字做了记录就是凡三往乃见但是《魏略》和《九州春秋》说是诸葛亮去找刘备。
凑照飧觥段郝浴泛汀毒胖荽呵铩返乃捣ǎ说这个事情是在建安十二年也就是公元的207年当时曹操已经基本上统一了北部中国下一个要灭掉的目标就是荆州所以荆州的形势已经非常紧急了。于是诸葛亮就北上去见刘备因为刘备当时驻兵樊城诸葛亮见到刘备以后刘备不认识他也不知道他就把他当做一般的读书人一般的士人一般的人才来接待。大概当时也接待了很多这样的人大家一起吃了个饭吃了一个饭以后就散了但是诸葛亮没走刘备也没理他也不问他有什么事自己就拿了一个牦牛尾巴在那编起工艺品来诸葛亮就说将军的雄心壮志难道就是编工艺品吗刘备手上拿着牦牛尾巴往旁边一扔这什么话聊以忘忧了。诸葛亮说将军您想一想刘镇南刘镇南是谁就是刘表刘表当时的职务是镇南将军所以简称他刘镇南诸葛亮说请问将军刘镇南比得上曹操吗刘备说那比不上。诸葛亮又问那将军您自己比得上曹操吗刘备说那也比不上。诸葛亮说刘镇南也比不上曹操将军您也比不上曹操难道你们就坐在荆州等死吗就等着人家来宰割吗刘备说唉我也发愁啊没有办法诸葛亮就给他出一个主意说我们荆州现在的问题是什么呢是北方来逃难的流民很多而这些人都没上户口不是我们的编户齐民那么这一部分人的人力和财力政府就没有掌握因此应该把这些人查清楚了都给他们上上户口那么该交税你交税该出力你出力该服兵役你要服兵役那么荆州就强大了。
这就是《魏略》和《九州春秋》的记载那么这个记载它有一个问题就是和《三国志》的说法相冲突。《三国志》有没有根据呢有根据就在诸葛亮的《出师表》。我们现在习惯上说诸葛亮有两份出师表一份叫《前出师表》一份叫《后出师表》这个《后出师表》是不是诸葛亮的作品是有争议的历史学家们有不同意见有人认为这是伪作但是《前出师表》是没有疑问的。那么《前出师表》诸葛亮说得很清楚是刘备三顾茅庐他才出山。另外裴松之编完诸葛亮的这个集子以后有一个《上诸葛亮集表》里面也是这么记载的所以裴松之在为《三国志》作注的时候他把《魏略》和《九州春秋》的说法他注在注文里面了同时他发了一个议论他说历史上由于历史学家文件不同就是他的信息渠道不同他的信息来源不同是会有不同的记载这很正常但是这个事情如此冲突和矛盾太奇怪了。
关于三顾茅庐史书《魏略》《九州春秋》和诸葛亮《出师表》里的记载大相径庭不但如此它还完全颠覆了人们耳熟能详的小说中的三顾茅庐。在《三国演义》里刘备三次走进卧龙冈拜访韬光养晦的诸葛亮最终诸葛亮走出山林辅佐刘备成就帝业。这一段被世代读者传唱的佳话为什么在史书上却是另外一副样子呢在历史的真实上到底是诸葛亮的自我推荐还是刘备的三顾茅庐呢这个事情为什么如此奇怪呢
其实这个也不能说很奇怪而且诸葛亮登门自荐的这个说法虽然是非主流意见也还是有一批历史学家支持这种说法。比方说有一位刘啸先生就曾经写过一篇文章叫做《三顾茅庐质疑》他就认为三顾的说法靠不住为什么呢他认为就刘备和诸葛亮双方而言刘备固然需要诸葛亮而诸葛亮更需要刘备。
因此他提出这样三点意见第一点就是诸葛亮这个人是一定要出山的因为这个《三国志》里面说得很清楚自比管仲、乐毅管仲、乐毅他就是要出将入相、建功立业要做事情的而刘备对于他来说是最好的人选就是作为一个老板的人选这个道理我们在前面也已经说过了。诸葛亮不投靠曹操不投靠孙权甚至不就近就便为刘表服务他就是要为自己选一个最好的老板而刘备无疑是最好的人选他岂肯在隆中坐等刘备三顾呢那刘备不顾呢不来找他怎么办所以刘啸说这等于说诸葛亮在那儿下了一个决心你刘备不出来请我三次我就在这个地方做一辈子农民了这可能吗你说他这样一个自比管仲、乐毅的人他待在隆中干什么呢建设社会主义新农村
第二点刘备是需要人才但他需要的是一群人不是一个人诸葛亮需要老板他需要的不是一批老板是一个老板。那么请大家想一想是需要一群人的迫切呢还是需要一个人的迫切呢这是第二点。
第三点刘啸先生说以诸葛亮的智慧和当时他的社会地位他发现刘备应该比刘备发现他要早。刘备因为很有名了天下枭雄了真是天下谁人不识君谁不知道有一个刘备呢刘备未必知道有一个诸葛亮。那么在这样的情况下应该是诸葛亮去找刘备何况当时形势已经非常紧急已经到了燃眉之急的这样一个程度他怎么可能坐在隆中还去等这个不一定有把握的三顾茅庐呢所以刘啸先生得出一个结论来三顾茅庐在逻辑上无法让人接受这个结论。应该说他这个分析还是有他的道理那么这样一来就意味着我们要否定《三国志》、否定《出师表》而这个是不可以否定的就是《三国志》你可以否定《出师表》否定不了现在没有任何证据说《出师表》是伪作《出师表》怎么说呢
臣本布衣躬耕于南阳苟全性命于乱世不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙猥自枉屈三顾臣于草庐之中咨臣以当世之事由是感激遂许先帝以驱驰。
这说得非常清楚由是遂许这两个词把因果关系说出来了是因为刘备三顾茅庐而且和他讨论了当世之事使他产生感激之心这才同意追随刘备遂许嘛。所以《出师表》否定不了那么现在问题就只有这样一个办法了就是既不否定《出师表》也不否定《魏略》和《九州春秋》的说法那又是怎么回事呢我有一个猜想就是《魏略》和《九州春秋》所说的这个事情也是真的诸葛亮去找了刘备有了那一番谈话而且刘备也采纳了他的建议但是还是没把他当做一等一的人才于是诸葛亮他又回去了。回去了以后刘备不知道什么原因突然恍然大悟这个人才是帮助我成就大业的人我必须把他请回来那么就去了三次再把他请回来。先有登门自荐后有三顾茅庐。但是这个说法我说清楚纯粹是我的猜想没有任何其他的佐证。
三顾茅庐这个被世代传唱的经典故事在史书《魏略》和《九州春秋》里却是另外一个面孔不是刘备亲自上门邀请而是诸葛亮的自我推荐。这多少让喜欢诸葛亮的人接受不了。如果《魏略》和《九州春秋》记载的是事实的话那么在诸葛亮的《出师表》里三顾臣于草庐之中这句话又该如何解释难道是诸葛亮说了假话还是《出师表》根本就不是诸葛亮所作呢那么历史上到底有没有发生过三顾茅庐的故事呢
要解清这个谜呀这里面其实还有一个问题就是刘备从袁绍那儿跑出来然后投奔了刘表在荆州待了多少年呢六年六到七年为什么六年工夫诸葛亮和刘备都没有见过面这其实也是本案的一个关键那么也有不少历史学家试图来解释这个问题因为觉得这个事情说不过去于是提出一种说法说实际上刘备是找过诸葛亮的第一次去没见着第二次去又没见着所以到了建安十二年也就是他来荆州六年之后第三次他才见着了。这个说法有点问题你说刘备这三顾是不是建安十年一次、建安十一年一次、建安十二年一次一年去找他一次好像很难说得通平均两年找他一次更很难说通。也有人提出说那是因为诸葛亮不好找住得很隐秘这个也是不通的他又不是我们武侠小说里写的那种躲避仇家追杀的大侠隐姓埋名躲在一个旮旯里你找他不着他老早就来到了荆州而且你要知道他是刘表的亲戚啊他和荆州的官场和荆州的上流社会和荆州的士人集团是有往来的他怎么是一个找不到的人呢所以这些理由看来是不能成立的。
对于这个问题也有历史学家试图做出解释比方说尹韵公先生就提出两个原因第一个原因他认为诸葛亮当时的知名度不够。我们去读《三国志》对诸葛亮的描述是什么呢每自比管仲、乐毅时人莫之许也。就是说诸葛亮自己自信是很强的但是当时荆州的士人集团并不是一致认为他是一等一的人才也有人对他不以为然。那么刘备听到别人对诸葛亮的介绍的时候刘备会掂量一下说这个是真呢还是假呢他会犹豫这么一犹豫几年就过去了。
另一方面在诸葛亮这方面有心理障碍。因为诸葛亮给自己设计的这个目标是到了这个集团以后他一定要是一人之下、万人之上他要当首席谋士要当这个集团的二号人物而刘备和关羽、张飞的关系过于密切食则同器寝则同床针插不进水泼不进你很难挤进去他也要犹豫。
那么这两个说法都有道理但是我觉得还有一个问题非常重要就是年龄。我们要知道诸葛亮出山的时候是多少岁26岁刘备三顾茅庐的时候多少岁46岁那么将心比心让一个46岁的身经百战的天下枭雄把一个26岁的从来没有表现过自己什么特殊能力的年轻人奉若上宾几乎是不可能的那么怎么可能要求刘备在他四十岁的时候到一个乡下去请出个二十岁的人来当他的总参谋长呢所以年龄也是重要的一个原因如果不是后来曹操那么咄咄逼人这个事说不定还要拖下去。总而言之刘备他做了他一生中最重要的决定就是决定放下皇叔和长辈的架子下乡去见一个比他小了二十多岁的没有任何头衔和功名的这么一个年轻人所以三顾茅庐是可信的登门自荐只能存疑。
根据易中天先生的分析从《三国志》的记载来看刘备三顾茅庐的故事还是可信的。诸葛亮在当时的确小有名气他的出山代表了一部分人的愿望因此在一定程度上刘备对诸葛亮的认识以司马徽和徐庶为代表的荆州士人集团起了推动作用这也促成了后来的三顾茅庐。那么三顾茅庐的真实过程是怎样的呢它是不是真如小说中所说的那样呢
刘备三顾茅庐他是去了三次只见了一次呢还是去了三次见了三次一般人读《三国志》从这五个字里读出了信息凡三往乃见是觉得去了三次才见到。但是我们读诸葛亮的《出师表》读陈寿《上诸葛亮集表》不是这个意思三顾臣于草庐之中没有说去三次才见到一次。我们再去读杜甫的诗三顾频繁天下计两朝开济老臣心也没有说去三次只见到一次而且周汝昌先生解释频繁二字就是多次。因此有可能是去了三次见了三次不但去了三次见了三次很可能还不止去了三次这个三是多次的意思因为在古书里面三它可以表示多的意思一而再再而三不是说只有三次嘛。可能去了多次去了一次就谈一次按照《出师表》的说法咨臣以当世之事不停地提问题谈一谈天下我们应该怎么办怎么办越谈越拢越谈越投机越谈越契合越谈感情越好了解越深刘备拍板这就是我要找的人诸葛亮也拍板这就是我要找的人。因此有可能是这种情况。
那么如果我们能确定这样一些结论那么《三国演义》的三顾茅庐那就是地地道道的演义了而且即便是刘备去了三次才见到一次它也是演义因为《三国志》里只有五个字凡三往乃见但是《三国演义》的三顾茅庐写得非常精彩。第一次去先看见一批农民在一边种地一边唱歌走过去问这个歌是谁创作的孔明先生然后再一看说孔明先生住在哪里呢农民说就住在那个山后面一看这个山哎呀气象非凡。然后兴致冲冲地去了以后碰上一个不懂事的小孩子在那儿看门刘备说我来拜见先生先生早上出去了那先生到哪儿去了不知道行踪不定。那先生什么时候回来呢不知道来去不定。碰了钉子碰了钉子以后只好很惆怅地看了看风景然后碰见了诸葛亮的好朋友崔州平当时刘备大喜过望对面来一位先生道貌岸然这个道貌岸然是褒义词就像贾宝玉见了林黛玉一样贾宝玉见了林黛玉第一句话哎呀天上掉下来一个神仙似的妹妹当时刘备看了对面走过来一个神仙似的哥哥佩服得不得了一谈还是一个朋友他就被打动了。
到了第二回来了以后先是见到他的两个朋友一个是石韬石广元白面长须第二个朋友孟见孟公威清奇古貌坐在酒店里面唱歌刘备就去谈。谈完以后再到庄上去见到一个少年抱膝拥炉而歌好像搞超级男声似的又唱歌又上去行礼一问是诸葛亮他弟弟。然后再出来一老头也是风度翩翩世外高人的那个感觉一问是他岳父。这么折腾了两回以后刘备都已经佩服得五体投地了说这个诸葛亮他住在这个地方他把那个农民弄得跟大学生似的一边劳动一边唱歌他的这些朋友他的弟弟他的岳父一个个都不得了的高人那他还得了吗
所以到了第三次刘备再去的时候首先是择吉斋戒沐浴更衣态度就变了很端正。然后走到卧龙岗的时候下马步行再走到草堂跟前拱立阶下。说先生在午睡不要打扰不要打扰刘备就在这儿等一等再等。这个时候的刘备他已经不像一个上门招聘的大老板像一个上门求婚的痴情人他这个痴情和《西厢记》里面的张生有得一比。大家都听李昌集老师讲过《西厢记》这张生和崔莺莺一见钟情他想通过红娘去传递一些信息他见到红娘是怎么说的呢小生姓张名珙字君瑞本贯西洛人也年方二十三岁并不曾婚娶红娘说什么谁问你那么多了。那么刘备见到了诸葛亮看门的小孩子怎么说的呢汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备特来拜见先生把他所有头衔都说出来那小孩怎么说呢我记不住那么多。
这两个情节真是好有一比实际上确实是这样如果说戏剧中的崔莺莺是待字闺中那么小说中的诸葛亮就是待价隆中他们都在等等自己最中意的人。我们知道在那样一个时代君臣关系是有点像夫妻关系的讲究什么呢从一而终在当时一个道德品德高尚的人一旦选中了一个君主、一个老板他会是很自律地要求自己从一而终的是不能变节的。当然在那个时代变节的人也很多改换门庭的人也很多也不能认为就不道德但是特别严格自律的人他是不变的诸葛亮在道德上对自己要求是很高的所也他是不能变的所以他必须选准。那么这里面就有一个问题对方一定要有诚意因为小说中的诸葛亮也好戏剧中的崔莺莺也好都是心气很高的人绝不肯随便地以身相许他一定要考验对方他一定要摆足了架子吊足了胃口确确实实证明对方是诚心诚意他才肯答应。
所以说《三国演义》这段描写是精彩的很精彩非常精彩可惜是假的。但是虽然三顾茅庐是虚构的仍然有意义意义在哪儿呢我们现在可以把它看做古代版的营销学教材我们现在用现代视角看看这个事件就很有意思了在这个事件中刘备好比一家投资公司的大老板他决定进行投资要买断某一个人才诸葛亮呢就像一个准备应聘行政执行官的这个一个职业经理人他们双方都有一个互相试探、了解的需要和过程所以他这一套东西用现代的眼光一看就觉得整个的这些什么唱歌的农民不懂事的童子啊稀奇古怪的朋友全是托儿。这当然是我们今天站在现代视角回过头看这个问题得出的结论甚至我也可以坦率地承认我这个推测是以小人之心度君子之腹纯粹是我的个人意见不是历史意见也不是时代意见也不是罗贯中的意见。
那么罗贯中的意见是什么呢也就是说罗贯中为什么要这样写呢我猜两个原因第一原因是好看小说一定要好看。我对小说有个定义有人问我说小说是什么我的定义是就是可以躺在床上看的东西小说不好看就失去了小说的本来意义而罗贯中《三国演义》写的这个三顾茅庐你不管是真是假好看这是没有问题的确实好看这是他小说家、文学家他的需要。
第二个原因与罗贯中本人可能有关系。罗贯中是元末明初人参加过张士诚的农民起义当过张士诚的幕僚史书上说罗贯中这个人有志图王什么意思呢就是他也是一个想出来辅佐一个人成就帝王之业的只不过在后来的斗争中是朱元璋胜利了他没有能够实现自己的理想和诸葛亮一样是出师未捷不过他身没死就是了罗贯中没死但是这种失落感、寂寞感是一样的所以他在塑造诸葛亮这个人物形象的时候难免寄托自己的一些想法。何况诸葛亮这个人确实是中国古代读书人的一个榜样中国古代读书人差不多都是有诸葛亮情结的就是自觉不自觉地就把自个比做诸葛亮了。
但是我们有一个问题就是中国古代作为文化人精神偶像的很多啊文天祥他也是精神偶像岳飞也是精神偶像还有很多这样的人为什么惟独诸葛亮在中国读书人、文化人、知识分子在人民群众当中他那个地位那么崇高呢很重要的一个原因就是三顾茅庐就是其他的不管岳飞、文天祥也好都不是皇上三请四请请出来的就诸葛亮一个人请了三回。而中国古代的读书人他有一个矛盾心理就是一方面他很想出来做事情所谓学成文武艺贷与帝王家他这一肚子满腹的经纶一肚子的学问一身的本事他有一个地方使啊他要使用出来他只有找一个好老板因为他自己做不了老板但是另一个方面他又清高他的心理又很脆弱他受不得打击受不了冷遇不愿意自己腆着脸找上门去让人家踢出来最好是所有的老板所有的皇帝都是恭恭敬敬上门去请他出来而这样的例子只有这一个。那么罗贯中作为这样的一个读书人这样一个文化人他摆出这个事情他能不大做文章吗他肯定要大写特写这个我猜测可能就是《三国演义》这个三顾茅庐它背后的这样一种心理。
那么不管怎么说三顾茅庐是中国历史上一件非常有意义的事情其实在我看来是刘备先找诸葛亮还是诸葛亮先找刘备是见了三次谈了三次还是去了三次谈了一次都不是很重要重要的是他们谈了什么。如果说他们真的是谈了三次我们就无法知道它的全部内容我们只知道一个结论性的意见那就是隆中对在隆中对里面诸葛亮的政治天才表现得淋漓尽致隆中对也成为中国古代一篇有名的对策。但是很少有人知道在七年以前也就是建安五年的时候还有一个人向孙权提出了类似的建议这个人也和诸葛亮一样主张先三分、后一统那么这个人是谁呢请看下集隆中对策。
