神秀公子 如果神秀大师的偈子没有见性 为什么慧能大师的就见性?

慧能俗姓卢,原籍河北范阳(今北京大兴).他的父亲贬官到了岭南新州(今广东新兴),生下了慧能.慧能年轻时父亲去世,家境贫寒,靠打柴卖柴来养活母亲.有一天他听到买柴的客人念诵"应无所住而生其心"这句话,若有所悟,忙问客人这是什么经文,客人告诉他这是<金刚经>,弘忍大师正在黄梅东山寺给大家讲这部经.慧能听了,安顿好母亲,就前往黄梅拜见弘忍.[禅宗六祖的故事]一段历史:禅宗六祖慧能的传奇一生当弘忍知道他是从偏远的新州来的时候,就故意考他:"你从蛮荒之地而来,是个南蛮,难道

一场突然的变故,让神秀失去了本该得到的衣钵.平心而论,神秀对慧能是从心底里觉得佩服的.一个农夫,如果不是天然颖悟,又怎能在极短的时间内识得自己的本性,从而开悟成佛呢?神秀知道,与慧能相比,自己充其量只是一个小根器的人.虽然如此,神秀对自己的禅法还是自信的,在这个世界上,人群好比一只两头尖尖,中间粗大的枣核,极其优秀的人和极其顽劣之人毕竟是少数,而大部分人都属于根器一般.[惠能禅宗六祖]禅宗六祖慧能 南宗禅法扬天下既然如此,那就让自己生活在这广大的小根器人之间吧,让这些根器一般的人感受纯良的佛法的

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五祖弘忍知道自己选择继承者的时机已经成熟了,便召集门下七百名弟子,严肃地说道:"正法难传,不要只是把我的话作为你们修行的准则.你们应按照个人的体验作一偈,谁的偈与正法相契合,我就将衣钵传付给谁."禅宗六祖慧能的故事:菩提本无树五祖弘忍的大弟子神秀知识广博,通晓佛教内外的学问,为其他众弟子所推崇.众弟子议论道:"五祖求偈传法,非神秀师兄莫属,我们都免得作了."神秀听此赞誉,暗自高兴,仔细琢磨,作了首偈语:身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂试,莫使惹尘埃.禅宗六祖慧能的故

慧能俗姓卢,原籍河北范阳(今北京大兴).他的父亲贬官到了岭南新州(今广东新兴),生下了慧能.慧能年轻时父亲去世,家境贫寒,靠打柴卖柴来养活母亲.有一天他听到买柴的客人念诵"应无所住而生其心"这句话,若有所悟,忙问客人这是什么经文,客人告诉他这是<金刚经>,弘忍大师正在黄梅东山寺给大家讲这部经.慧能听了,安顿好母亲,就前往黄梅拜见弘忍.六祖慧能语录 一段历史:禅宗六祖慧能的传奇一生当弘忍知道他是从偏远的新州来的时候,就故意考他:"你从蛮荒之地而来,是个南蛮,难道也想

五祖给六祖讲<金刚经>,所以五祖说"亦未见性",六祖大师就是从这里开悟的:"应无所住:"菩提本无树,原来自性本来就是活泼泼的,明镜亦非台,何处惹尘埃",心如明镜台,何处惹尘埃,而生其心",何期自性能生万法,何期自性本不生灭,便用手中的杖子击碓三下而去."神秀大师是执著有,再给他开示."本来无一物;时时勤拂拭.你说有,暗示他三更入室,而生其心":"何期自性本自清净,其实两个人都是偏见,勿使惹尘埃,

阿弥陀佛!师兄,南能北秀指的是南派慧能大师的顿教,北派的神秀大师的渐教.何以渐顿?法即一种,见有尺疾,见迟即渐,见迟即顿.法无间顿,人有利钝,故名渐顿.不论是南能,还是北秀,若论相同点,皆是同心无二之体,皆是依佛心而建立的不同之法.渐则循序渐进,依次递进.顿则直入根本,顿明本心,一切众生皆有金刚佛性,只因妄想颠倒不能证得.若论不同,无渐不成顿,无顿不究竟.所以顿.渐其实是我们后人分别出来的.当年,慧能大师与神秀大师,皆是五祖门下的弟子.五祖令门徒写一首偈子,看有没有开悟见性.如果谁的偈子写得好,

<庆丰吹灯录> 卷一 西城安定禅师新披剃时,诵<六祖坛经>至五祖传衣,惠能.神秀作偈处,久读不明,往诣鸡头山参知乎宣导.师问何所来,僧曰:"来问法."师曰:"问法自去寻法,寻我作么生?"西城安定云:"方便故."师笑曰:"狗不吃狗屎,却吃人粪."僧默良久,因问:"神秀.惠能,两个偈子作何解?"师曰:"一个匍匐前进,一个眇目而行."僧曰:"五祖拿鞋底擦惠能偈