论高二适书法艺术成就(一)

高二适的书法成就其一就体现在章草书中,关于他为什么选择章草这一古体作为自己的主攻方向,当是时代背景使然.1.章草复兴的时代背景帖学发展至清代已有千年之久,随着乾.嘉时期金石学.考据学的兴起,"帖学"大坏."碑学"大兴已成定局."扬碑抑帖"是大势所趋,因而北碑.篆书.隶书得以复兴,草书式微也是必然结果,章草这片古老的土地几乎无人问津.清末,以碑派为主流的发展方向开始发生改变,出现碑帖结合的大潮.直至近代,古书迹相继出土,一方面作为碑派书法的补充拓宽

20世纪70年代,郭沫若再次作文,将论辨推向高潮.郭认为晋人书<三国志>为隶书体,以此类推晋写本都必然是隶书风格.因此他再次断定晋代所使用书体都为隶书体,王羲之所在的时代绝不可能出现带有楷或行风格的字体.此时的高二适先生据理力争,再次撰文<<兰亭序>真伪之再驳议>,遗憾的是,为政治形势所迫,各杂志出版社都不愿发表此文,直至1982年,此文才重见天日,此文论点如下:其一,文章开篇对郭沫若所言"晋人只有隶书"予以反驳,他首先引用书论中对于王羲之善真.行的

1937年"七七"事变后,高二适由陈树人介绍至立法院秘书科任科员,专办应酬文字.10月只身随国民党政府迁四川,妻及子女回溱潼岳父家,一别八年,直到抗战胜利.在此期间,家乡人没有听到他一点在外的"歪斜".1945年深秋,正值中年(42岁)的高二适,在重返故里途中,目睹战乱之害,感受流离之苦,不禁奋笔写下<溱潼道上闻子规>:"出蜀稀闻子规鸟,回乡初见杜鹃花.一声肠断溱湖水,何事将归不问家?"思乡之情,凄恻动人.春节前,高二适回到溱潼北边的

原标题:高二适书法作品捐赠收藏项目2015年5月,中国美术馆举办"适吾所适--高二适遗墨展",展览一方面展示高二适先生的遗墨,由此深入地反映其学术精神.理想,促进大家对高二适先生更为全面的关注和学习,从展览的角度加深对中国传统文化的学习;另一方面体现馆方一直以来对书法艺术发展所作出的努力,加强对20世纪已故重要书家的关注,促进美术馆对其书法精品进行收藏,填补收藏空白.同时,促进对现当代书法发展相关方面的学术研究.本次展览分为四个部分.第一部分"舒凫平生",高二适曾以

让我们把目光穿越茫茫时空作一次定格的回瞻:永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安.孙绰等四十多位东晋名流,到位于今浙江绍兴市郊的山阴兰亭"修禊",置身茂林修竹,借助流水曲觞,饮酒赋诗26首,最后由王羲之乘着酒兴,在蚕茧纸上挥毫泼墨,为诗集写下了脍炙人口的<兰亭序>手稿.相传,对这一作品非常珍惜的王羲之,把它作为传家之宝.到唐代时,最终,从王羲之七世孙智永禅师的弟子辨才手中获得真本的唐太宗,爱不释手,高兴之际,让人临摹多本,分赐亲贵近臣,从此<兰亭序>摹本

    高二适在楷.隶.行.草书方面都下过功夫,尤以草书著称于世,并以杂体草书独立于晚近书林.他有学书自述:"余不敏,幼承先人余业,笃嗜临池,然草书无法,中心疚之.不得已,乃日取唐本<十七帖>.<澄清堂帖>.<淳化阁帖>及<淳熙秘阁续帖>诸本,专攻王羲之,习之既久,遂得稍悟真草之书,非由草.隶.篆入门,不能得其正轨焉."从选帖来看,可见他对草书的偏爱.当然他临<西狭颂>.<杨淮表记>等隶书,临<贺捷表>

我想,如果没有1965年那场著名的"兰亭论辩",如果论辩的对手不是声名显赫.权重一时的郭沫若先生,那么,现在知道高二适名字的人将一定更少,这是毫无疑问的事.但如今,只要一说起学者书家高二适先生,自然就会提起那场关于<兰亭序帖>的真伪之争.那年五月,郭沫若发表了<由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪>一文,认为<兰亭序>乃后世所伪托,并非出自王羲之之手.该文见报后,附庸者众多,但高二适先生读后却不敢苟同,当即写了<兰亭序的真伪驳议>一文予以批驳

吴为山使中国雕塑有了本土化的特征,无疑为中国雕塑的发展做出了继往开来的贡献.这表现在他的作品,无论手法,还是精神,都回到了作为中国艺术整体的一个环节上来.在他的作品面前,我们原先对于雕塑的认知体系几乎全无所用.在其他中国雕塑家的作品里,你几乎无法感受到传统文化的根源.似乎在雕塑领域,艺术家对于中国传统文化普遍呈现失忆状态.而我们却很容易体会到吴为山雕塑的亲切意味,因为他的作品蕴涵中国人文化血脉流动的基因.吴为山的雕塑作品有笔墨味,就像我们在京剧的唱腔.水袖的舞动.中国的园林和太湖石中体会到笔墨味