王选杰先生就大成拳答记者问

问:大成拳之“大成”二字做何解释? 答:大成拳之“大成”,并非是唯我唯大之意,而是集各家拳术的精华而成的意思。所谓“百日一小乘,千日一大乘”,是言其练功的时间。 问:锻炼气功多主张意守丹田,而大成拳的养生桩不主张意守丹田,守对还是不守对? 答:在养生气功中,功法多种多样,只要锻炼得当,?均能祛病延年。故虽守丹田而不执着于丹田。守丹田对,这在道家气功中谓之意“照”丹田,虽不守丹田而有守丹田的作用;不守也对,这在禅家气功中谓之“应无所往,而生其心”。老子说:“常无欲以观其妙,常有欲以观其微。”这对于练功中的守丹田与不守丹田,都做了正确的说明。从大成拳的角度讲,注重的是精神上的锻炼,也就是应培养“浩然之气”,即正气,而不是把气固定在某一个角度上。

因为锻炼大成拳的桩法,主要目的是为了技击,祛病延年只是站桩中的小收益。不应以小为大,以小乘而误认大成。况老子说的“妙”道,还是以无欲观之而得,故道家气功之极则,亦非意守丹田。 问:病人在锻炼养生桩的同时,还应注意哪些有关养生问题? 答:病人在锻炼养生桩的同时,应当注意的问题很多,如《抱朴子》中所说:“久卧伤气、久走伤筋、久立伤骨、久视伤神。冬不宜极温,夏不宜极凉。五味入口,不宜偏多,酸多伤脾,苦多伤肺,辛多伤肝,咸多伤心,甘多伤肾。”又如房事多则体虚,思虑多则神衰,神衰则最易患病损寿。总之,饮食起居,皆应适度,锻炼养生桩者--尤其锻炼大成拳技击者,不可不加注意。

具体一些说,病人在练养生桩时,要舒适、得力,以舒适为主,这是第一点。第二点,如果只是单纯站桩,不注重其他方面,效果也不好。比如你站的环境太差,气氛对站桩不合适,空气混浊,都会严重影响站桩,从而影响到治病。第三点,练站桩功不要太累,要留有余地。第四点,注意适当的休息。总之,一切生活要适当。 问:既然“久立伤骨”,何以还要练习站桩功? 答:此说并非是指站桩功而言的。“久立”没有意念活动,而锻炼站桩功要有适当的意念活动。当然,锻炼站桩功也应劳逸适度。 问:怎样选择桩法? 答:选择什么样的桩法,看你抱的目的是什么。这一点,要因人而异,因病而异,因不同目的和要求而用不同的桩法。

如果以为开一个药方就能治一百个病人,那是行不通的。 问:有人说大成拳的站桩功属于气功,有的人说不属于气功,到底是否属于气功? 答:站桩功原是拳术中养气练神的基本功,如果单纯从祛病延年的角度讲,则可以说是属于气功;如果从锻炼拳术的角度讲,则称为拳术中的内功更为恰当。 问:大成拳养生功法中有一个浑元桩,它与其它桩法有何不同? 答:浑元,即四面八方之意。浑元桩是一切养生和技击桩的基础。其它桩法都是从浑元桩中派生出来的。掌握了浑元桩法,就会取得事半功倍的效果。 问:锻炼站桩功时,有的人有不同的反应,如果有手舞足蹈,或哭或笑,或在地上翻滚,形成这样的状态是好是坏? 答:首先,锻炼大成拳绝对不会出偏。

这是大成拳功法和某些气功不同的根本之处。其次,初练大成拳有一个过程,第一个阶段叫做“假疲劳阶段”,在这一阶段里,过去的病灶区域会产生酸、麻、胀等感觉,这是练功的一个过程,不是坏现象。只要坚持下去,就会进入第二阶段,即舒适阶段。 有的人练习某种功法出现手舞足蹈、或哭或笑以至于翻滚的现象,说明其中枢神经对自身的动作失去控制,与癔病发作相类似。这在禅学气功中叫做“着魔发狂”。这是不好的现象。 问:怎样区别外家拳与内家拳的不同? 答:从中国拳术的本源来讲,本无所谓内家外家之分,后人学拳时从其所好,各有专功,于是分门别类,才有内外家之别。内家拳大多以养气炼神为主,外家拳多以锻炼筋骨皮肉为主,故深通气功者亦应通晓拳术,否则不能谓之通家。这里的气功指的是养生术而言,而不是指某些神乎其神的“气功”。