《法门寺密码》作者:黄裳瑾瑜(完结)

这是一部以法门寺、浮屠塔、地宫、佛骨、长安、唐王朝、唐传奇为主要元素的小说。写这样一部小说与故事的缘起,是在很多年以前。那时的我,还是个学画画的女生。电视上播出法门寺地宫宝物与佛骨奉送至宝岛台湾,接受台湾信众的膜拜。我当时被那些画面给震撼。

首先,作为一个学习绘画,爱好艺术的女孩子,震动我的,当然是法门寺地宫里色彩斑斓的壁画。那些描绘在砖与墙上艳异的图画、诸菩萨、金刚、飞天与千佛,一下子就把我带入了一个超越了现世,不可思议的奇异境地。我觉得我身体里,从心的深处,产生了一股莫名的振动。我当时便有冲动,想要以法门寺塔宫为素材进行创作。

也是机缘巧合,多年之后,我开始涉足写作领域,立志要将绘画的美感、色彩感、画面直观感带入文字,给读者一种全新的视觉系阅读体验。也就是说,看文字与小说时,就好像在看一幅一幅的画卷,甚至是电影般的感觉。

法门寺本身就是一个极其具有传奇色彩,甚至带有一定奇幻色彩的寺院。它独映千古,有厚重的历史文化积淀,不仅是在佛学上,更是在艺术上,它是一个海纳百川的综合文化艺术宝库。而且,时至今日,法门寺内依然有许多迷未解,它就像一座巨大的宝藏,吸引着人一步步探索与发现。

关于法门寺浮屠塔,它最初的修建者,从史料上看竟还有分歧。法门寺是先有的塔,后有的寺,有学者说,浮屠塔的建造是在东汉明帝统治华夏时期。东汉明帝永平十年,佛教传入中国,在现存的法门寺内,曾经于法门寺塔中发现了两面汉代铜镜,而且地宫内还挖掘出了许多汉代的铜币。

但还有记载,法门寺浮屠塔建于公元555年,这一年,充满了纷争、杀戮、变革。在中国历史大事年表上,并没有关于这一年修建现法门寺浮屠塔的记载,所以,关于法门寺后来珍贮佛骨的浮屠塔,究竟是何人下令建造的,已经难以查知,各家说法不一。但,为什么要在那个地方,修建一座佛塔,塔底地宫与帝王陵寝的地下宫殿相仿呢?

近些年来,火爆的盗墓类小说为广大读者**众恶补了一些中华传统,关于青乌术的基本知识。所谓青乌之术,便是风水鉴定,即堪舆。在我国古代,堪舆学家其实便是五行学家与玄学家。堪为天道,舆为地道,堪舆便是仰观天象,并俯察山川水利之意。不仅仅只是看风水。那是一整套结合了中华传统文化中,最深奥精粹的知识理论的学问,体现东方哲学思想,宇宙观的大学问。

宇宙有大关合,山川有真性情。星宿带动天气,山川带动地气,天气为阳,地气为阴,阴阳交泰,天地氤氲,万物滋生。即便只是石头与土壤,它们亦是有生命的,是有灵气的。因此,通过一个地方的地形地势,生态环境,气与风水,从而推断或改变人的吉凶祸福,寿夭穷通。

据考而知,各名山大川上多有名刹古寺建立,而其坐落处又都符合堪舆学所要求的环境条件——即南朱雀、北玄武、东青龙、西白虎,中央勾陈为土。其布局又与河图洛书契合。法门寺亦无例外,并非我的杜撰。

扶风境内法门寺的地形地势,便如我在小说中所写:法门寺披山带河,青龙蜿蜒东聚,白虎突兀西伏,朱雀展羽南翔,玄武隐约北守。中央勾陈受四方拱卫,而土现五色。世水敛气,而负阴抱阳。蕴氤生发,气聚而不散,形成龙脉。而那座浮屠塔,恰恰是在那条气脉的关元处,如龙有珠。法门寺本身,它的布局,依照古人寺庙建筑遵循的是天人合一的宇宙观,寺院围绕着浮屠塔以及地宫,形成一个极其大的太极气场。

整个法门寺地宫,除了珍贮有万世不朽圣骨的释迦牟尼佛指骨舍利,和价值难以估算的奇珍异宝之外,最具有探索价值的,便是地宫内布置的唐密曼荼罗。曼荼罗被称之为坛城,以轮圆具足或聚集为本意,是密教传统的修持能量的中心。

法门寺地宫便是一个曼荼罗世界,也可以说,法门寺地宫是一个凝缩的华藏世界,十方世界,重重无尽的三千大千世界。当年地宫重现人间之时,赵朴初老先生曾经说过,法门寺塔宫本身具备的历史、艺术、学术价值,远远高于那些供奉的奇珍异宝。

我们如今所看到的法门寺地宫,是唐僖宗于公元874年最后一次迎送佛骨后所保留的样子。那么在以前呢?法门寺地宫难道从开始便一直是这样的吗?于是,在一些资料的基础上,我进行了大胆的构思与自己的猜想,又结合了一些陕西民间关于法门寺浮屠塔地宫的传说,进行了小说的创作。

通过法门寺,我们主要了解到的,是与唐代有关的各种讯息。作为曾经大唐王朝的皇家寺院与道场,法门寺也为我们展现了那个历史上最斑斓壮阔朝代的一面。

法门寺与唐王朝息息相关,而唐代是中国历史上的一个至高点。它的繁华、丰盛、奢靡,以及文化、艺术、传说,如同流光溢彩的珍宝,铺陈在历史长河的河床上,至今熠熠放光。

小说里的主人公段成式,是唐代著名志怪作家,更是一名忠实记录唐代各种风物的作者。他的传世之作《酉阳杂俎》,是一部充满了魔力的书。他在书里为我们展现的大唐,是一个带有魔幻色彩的神奇国度。在魏风华老师所著的《唐朝的黑夜》系列里,就对《酉阳杂俎》有过精辟的介绍。

说它是一部潜藏于中国历史深处的诡异奇书。一部令中国的作家鲁迅、周作人、王小波、李敬泽等人无限迷恋的唐朝黑夜之书,一部令英美著名汉学家李约瑟、谢弗等人无比推崇唐文化史书,一部令明代的文学家吴承恩击节叹服并成为《西游记》写作灵感发源的灵异之书,宫廷逸史,坊间秘事,星夜异象,盗墓奇闻,仙剑神侠,道术怪谈,佛法灵录。

段成式的《酉阳杂俎》对我来说,就是一个蕴藏丰富的矿藏,而我对于一个写出这样一部充满魔幻色彩之书的作者,更是产生了许多的遐想。

在我的《法门寺密码》一书,主要人物段成式、吕洞宾、蓝药师、韩湘子等,确为当时人物。读者可参阅《酉阳杂俎》。我之所以用段成式的口吻说话,也是对读《酉阳杂俎》意犹未尽,聊补遗憾罢了。况佛门认为,古今只是人的心意识流迁转变换,因为执着一端,所以古今观念就产生了。谁能断定,如今之我,不是古代之某呢?

段成式生当残阳如血的晚唐,他所生活的时间段,正是犹如锦缎般华美灿烂的大唐,在世间焕发最后光彩的一段岁月。唐代除了诗歌之外,在文学上最大的贡献便是传奇小说。据学者专家考证,唐代传奇小说中,其实隐藏着一些不为人知,不被正史所记录的隐秘的历史事件。

《酉阳杂俎》与法门寺同样,里面都蕴藏了许多的迷,等待着世人逐渐破解。当这两者结合起来,便有了《法门寺密码》一书的成型。如果说,法门寺与浮屠塔地宫以及那个绚异的大唐王朝,是一个具象的迷城,那么《酉阳杂俎》就好比是一部隐藏着破解它内部隐秘的密码手册。在这其中,一定隐藏了关于唐王朝,至今仍然不为世人了解的隐秘。

例如唐太宗李世民、李淳风与法门寺的渊源和关系。唐太宗为何独独要扩建法门寺,使其作为皇家寺院。

唐代作为一个道教文化为主的朝代,为何特别的看重法门寺?难道仅仅只是因为法门寺内有释迦牟尼佛祖的真身舍利吗?

武则天为何不遵守三十年一开浮屠塔的规定,迫不及待开启地宫,迎接佛骨远达东都洛阳去供奉?只是因为她信奉佛教吗?

还有小说中所写到的唐宪宗。

唐宪宗是一个身上存在着疑团的帝王。首先,他前半生的励精图治,取得的丰功伟绩,一度中兴逐渐没落的大唐,可是在他生命的后半段,整个人发生了巨大的转变。其次,他身为一代帝王,一生没有立后。而就在他开启地宫后不久,这位大唐的中兴之主猝死于宫廷深处,死因至今未明,都只是一些猜想与推测。

还有唐僖宗,他又为何数次开启地宫,难道只是祈求佛骨保佑吗?

无数的秘密在暗中流转着。

法门寺及其《酉阳杂俎》是一座取之不竭,用之不尽的宝藏。写作的过程,是一个不断丰富自己,充实自己的学习过程,通过写这样一部小说,我个人也在不断的深入其中。随着我自己逐渐的深入解读,以及个人大胆的构思与猜想,法门寺就是一个具象的存在于世的解读那些隐秘的密码本,需要读者与我,一起不断的去解读它。