晨读葛翠琳 葛翠琳晨读 山林里的风声穿过深草而来――读葛翠琳的童话
童话家葛翠琳,这位几乎奉献了自己一生的心血和精力,来为小孩子们创作作品的老作家,对一切小小的生灵一直怀着温润的悲悯和仁慈之心。在她的许多童话故事里,我们看到,她不断地在用自己的爱心、道义和良知,编织起守护着大自然的芳草苗圃和动物乐园的栅栏;用最真诚的文字,替鸟兽和昆虫立言,重述着山林、荒野、溪谷和小熊、松鼠、猴子、斑马、野天鹅、金雕们的生命故事。
《红枣林》、《核桃山》和《栗子谷》这三个中篇童话,是这位“祖母级”的童话家新近为孩子们创作的一个小小的“三部曲”。我把它们称之为“动物爱心三部曲”。这三本童话构成了一个完整的有着大山、树林、河谷的自然生态环境,作为小动物们的生活舞台,每一本书又都有各自独立、跌宕起伏和具有戏剧性和童话色彩的故事,每一个故事都由一些小动物充当主角,由一系列既符合小动物身份与性格,又饶有趣味的细节和对话来妥贴地编织与推动着,真正做到了融动物生活习性、人类感情道德和童话艺术趣味于一体,善始善终,合情合理,引人入胜。
与其说这三本童话书构成了动物世界的一个小单元,不如说,它们本身就是一个小小的、完整的世界。它们是那些小小的生灵的世界的微缩,而小读者们也将在其中生活,听见那山谷、树林里的风声,穿过深草而来。毫无疑问,仅仅凭着这三本真诚的小书,童话家也足以成为小动物们和大自然的贵宾,进入它们将要称谢和感激的名单。
美国伟大的生态学家、环境保护主义的先驱、“土地伦理”的首倡者奥尔多・利奥波德,继承了《瓦尔登湖》的作者、自然散文家梭罗“我要为自然说话”的宗旨,曾向人类提出了一个有关“土地伦理”(或曰“土地道德”)的观念。
他认为,“土地伦理”的行为准则其实十分朴素和简单:任何有利于保护生态环境的事都是对的,反之,就是错的。他希望人类都能够“像山林一样思考”,并且把自身放到和土壤、水、植物和动物一样平等的位置上,因为所有这一切都是一个“共同体”。
他认为,土地伦理就是要把人类在这个共同体中喜欢以“征服者”的面目出现的角色,变成这个共同体的平等的一员和公民。只有这样,人类才有可能尊重每个成员,并且对这个共同体本身有所尊重。否则,“一切征服者最终都将祸及自身”。
如果沿着利奥波德的“土地伦理”线路,把葛翠琳的这个童话三部曲划为表现生态保护和提倡“土地伦理”主题的一类作品,当然也没有错。因为我们从这个分别以山野、树林和河谷为故事场景的三部曲里,的确也不断地看到了她对那种万物生长、鸟语花香,所有的生灵互敬互爱、亲如一家的和谐生活与生存环境的追求与赞美。
例如在《核桃山》里,她一再描写到这样和谐的景象:“群山长出茂密的森林,满山绿色,该是多么好啊!山林将重新成为动物的家园,世世代代栖居在这里,多么美好的梦想啊!
”在《栗子谷》里,童话家也致力于为小动物们营造这样一个美好的生存环境:“金栗子树已经成林,荒山谷变成了栗子谷,茂密的树叶像翡翠一般,结出的果实金黄闪亮。从天空往下看,栗子谷像一个绿色的大聚宝盆。
”“美丽清静的栗子谷,晚霞为它披彩衣,朝露为它挂珍珠,山雨为它沐浴,阳光为它增辉,鸟群为它歌唱,蜜蜂纷纷来拜访,连大雁天鹅也停落在这里流连忘返。”“美好的心灵创造了美的世界,这里展现着丰收的喜悦,友谊的珍贵,大自然的瑰丽,热爱生活的激情,在这充满温馨、生机勃勃的家园里,小松鼠和小伙伴们欢聚……”除此之外,当然还有更多的小动物,为了争取自己的生存权利和生存空间,为了拥有包括亲情、信仰、友谊、道义、诚信等等在内的生活质量和生命尊严,而不断地上演着的那些故事。
正是它们,通过童话家之口而说出了各自的生命尊严;它们的故事,也使我们看到了,即使是最弱小的生命,也没有忘记在丛林中重新寻找自己的价值和信仰。
