马一浮与现代中国

梁先生的代表作<东西文化及其哲学>,1921年由商务印书馆正式出版.梁先生的主要看法是:西方.中国.印度是世界上三种不同类型的文化,各奉行不同的哲学.就人生的态度而言,西方文化是向前追求的文化,所面对的是人与物的关系;中国文化是调和.持中.郑重的文化,所面对的是人与人的关系;印度(佛教)文化是转身向后去的文化,所面对的是人对自己本身,即心与身的关系.马一浮与现代中国 现代三圣:梁漱溟.熊十力与马一浮他的这些概括当然是比较简单化的,但在当时,从文化比较类型学出发来考虑问题,也很了不起.他主张&q

1936年初,刚就任的浙江大学校长竺可桢先生想聘用一位学者到浙大讲授中国传统文化,并很快就在心中有了合适的人选--马一浮.与熊十力.梁漱溟一起被称为"新儒家三圣"(或"现代三圣")的马一浮是现代新儒家早期代表人物之一,浙江绍兴人,出身于书香门第之家.他天资聪颖,过目成诵,在当地有"神童""怪兽"之称.1898年,15岁的马一浮与周树人.周作人兄弟一同参加了绍兴(当时称为会稽)县试,三人同中秀才,马一浮名列榜首.主考官汤寿潜更是

因为马一浮主持的复性书院在乐山乌尤寺内创建,熊十力应马先生之聘,担任讲座.马一浮以"讲明经术,注重义理,欲使学者知类通达,深造自得,养成刚大贞固之才"为书院宗旨.马一浮以复性为旨趣,以讲明六艺 (六经)为教.马一浮和熊十力谁厉害 熊十力和马一浮为何分道扬镳六经之外,兼明四学:玄学(以王弼为祖),义学 (以僧肇为祖),禅学(以大鉴为祖),理学(以周敦颐为祖).马一浮原拟请谢无量讲玄学,熊十力讲义学,肇安法师讲禅学,自己讲理学,后因种种原因,主要由马一浮自己独立承担.马一浮和熊十力谁厉害

例如,马一浮的思想中存在着浓厚的悲观.出世与归隐的倾向,并往往被人们所批评.作者从社会文化和心理的角度分析了马一浮衰落的家庭背景对其思想和人格的影响,却认为这实际上反映了传主一种从柔到刚的转变,它在现代中国的知识分子身上具有典型意义.作者指出,悲观与乐观.出世与入世.虚无与革命理想构成了现代中国思想创造不可分离的两极.在马一浮的身上,同现代中国的许多文化名人一样,也正是那些消极退隐的成分为其思想和诗歌增加了深度和力量,成为其创造的源泉.在分析马一浮的留美的经历和从向西方寻求真理到回归传统的急遽转

马一浮作为"一代儒宗"虽然不像梁漱溟那样由于其著作和投身政治而声名卓著,而且还被一些熊十力的崇拜者认为没有培养出好弟子,但毕竟也成为新儒学的重要前驱.1921年夏,28岁的梁漱溟在<东西文化及其哲学>出版前夕,从北京去杭州拜望了年长自己十岁的马一浮,并"经马一浮先生的推荐,读其所赠宋儒杨慈湖.明儒罗近溪著作,开始在自己思想中,升高了儒学的位置".八年后,"大病几死,誓愿尽力于先圣哲之学"的熊十力将其最重要的<新唯识论>的手

中新网杭州5月27日电(记者夏毅)27日,国学大师马一浮的弥甥女丁敬涵女士将珍藏多年的马一浮书法作品.手稿等史料共计193件捐赠给浙江大学档案馆永久保存.马一浮(1883-1967),名浮,字一浮,号湛翁,晚号蠲叟.蠲戏老人,浙江绍兴人.他通晓英.法.德.日等七国文字,是引进马克思<资本论>的中华第一人.又精通于书法,自成一家,丰子恺推崇其为"中国书法界之泰斗".作为现代新儒家学派的创始人之一,他与梁漱溟.熊十力合称为"现代三圣",周恩来总理曾赞誉他是&

原标题:毛泽东曾对"现代儒学三圣"之一的马一浮仰慕已久编者按:近日,<党史博览>发表文章<儒学大师马一浮与共和国领导人的交往>.文中记述马一浮早年是闻名遐迩的"读书种子",后来更以其学问和诗词以及书法等为世人所知,与梁漱溟.熊十力被并誉为"现代儒学三圣".在新中国的历史上,他受到过毛泽东.周恩来.陈毅等共和国领导人的多次接见和宴请,其中陈毅还与他结为诗友.摘编如下.毛泽东对马一浮仰慕已久,特别是1956年以后,共和国的知识

一个真实的马一浮 读<马一浮与现代中国>张小颐  [摘要]:正自中国学界开展对现代新儒学的研究以来,作为新儒学"现代三圣"的马一浮(1883~1967)虽然在二十世纪九十年代后得到了一定的关注和研究,但与熊十力.梁漱溟等相比仍然显得冷落.已有的研究多集中在其儒学思想是保守还是现代.是宗程朱还是宗陆王等纯学术的问题上,对马一浮的思想内涵和现实意义缺[关键词]: 马一浮 现代中国社会 现代新儒学 梁漱溟 二十世纪九十年代 熊十力 纯学术 思想内涵 儒学思想 儒学运动 [分类号]