胡塞尔唯我论 试析胡塞尔先验构造理论的非“唯我论”特征 pdf
第37卷第4期 广西大学学报 哲学社会科学版 2015年7月 of andSocialScience Jul.2015 V01.37 No.4 Journal GuangxiUniversity Philosophy 试析胡塞尔先验构造理论的非“唯我论"特征 王 嘉 南京师范大学公共管理学院,江苏南京210023 [摘 要]在转向先验现象学之后,胡塞尔的自我理论经历了从非自我论的立场到先验一元 主体的转变.
并由此带来“唯我论”的问题。通过对胡塞尔在自我、他我以及“共同世界”的构 造进路上的分析,可以看出,对自我、他人以及世界的“科学”的哲学理解的最终目标是对世界 存在的意义澄清,因此先验现象学就不应背负“唯我论”的指责。
[关键词] 自我;他人;单子;唯我论 文献标识码:A [中图分类号]B516 文章编号:1001.8182 2015 04―0026―05 当胡塞尔在《观念》各卷中完成了向先验现 我构造着整个世界大全。
在先验的一元主体中, 象学的突破,当我这个沉思着自我通过现象学的 一切都是自我的构造功能的成就,所有为我而存 悬搁把自己还原为绝对先验的自我时,就面临着 在着的东西都只能从先验自我自身中,从先验的 ~个问题,这也是胡塞尔在先验主体一元论上所 意识领域中获取它的存在意义。
因而一切都是为 面临的无法避免而又极端复杂的困境,即在此还 我而存在,在我的意向生活中被我构造出来的, 即:“任何为我存在着的东西所具有且能够具有 原中我是否会成为一个独有的我 SOULSipse ?为 此,胡塞尔问道:“因而,一门宣称要解决客观存 的每一种意义,不论是按照它的‘所是内容’ 在问题而又要作为哲学表现出来的现象学,是否 Was ,还是按照它的‘它存在着且 存在 于现实 已经烙上了先验唯我论的痕迹?”[1]嵫如果是先验性中’的意义,它都是在
