卜居屈原 关于屈原的故事的介绍
卜居是屈原的作品吗
《卜居》虽然出自《楚辞》，却并不是人们想象中的屈原的作品，而是在屈原死了之后，楚国的人们很想念他，为了纪念他而写的。
屈原卜居图
《卜居》编纂了一个屈原询问卦象的故事。在屈原被流放了好久之后，终于有一天去找人算命，问算命师说自己不与世人同流合污，这样子做到底好不好，一连问了八个问题。屈原问问也就罢了，还拿一些美好的事物和不美好的东西举例，最后成功的把占卜师给说服了。占卜师站到了屈原一边，说顺从本心最好。
毫无疑问，屈原是忠诚于君王的，也是热爱自己的国家的。司马迁书写历史，对屈原尤其的能够产生共鸣。因此，司马迁在描述屈原的故事中丝毫的不吝惜笔墨。再加上后人或真或假的添加记叙，让我们看到了一个完整的屈原。
《卜居》屈原，虽然不是屈原写的作品，却把屈原的政治理想描述的分毫不差，用词也很华美，是楚辞的辞藻，中心思想也能发人深省，是一篇值得阅读的好文章。尤其是它向我们介绍的屈原，在它的字里行间，屈原放佛活了起来，有血有肉，他也会抱怨，也会清高自傲，不再像是我们曾经学过的那样孤芳自赏无人怜惜。屈原太可爱，他的主张又太理想化，失败是必然，我们要学会的是向作为失败者的屈原致敬。
《卜居》屈原，是一个完全不一样的屈原。
关于屈原的故事的介绍
说起屈原，大家首先可能会想到他报国投江的故事。其实还他有另外一个故事同样动人心魄，那是关于爱情的一个故事。公元前325年，屈原15岁，正是青春年少，情愫懵懂的年纪。
屈原剧照
屈原每天早起读书，读累了就沐浴着清晨的阳光在田地里散步。连续三天了，每天他都能看到一个小姑娘背着一个大大的竹篓，手里拿着一把镰刀。小姑娘右手持着镰刀飞快地划过野草，左手迅速接住，然后头也不抬，顺势扔到背后的竹篓里。整个动作成熟老练，一点也不拖泥带水。
可是小姑娘的面容却一点也不成熟，眼睛不大，嘴巴也不大，看起来小巧精致，大约有十三四岁的样子。屈原看着小姑娘背着满满的竹篓消失在田野里时，心里总会升起一阵莫名的失落感。好几次，他都想走上去问个好，但都没鼓起勇气。
又是一个清晨，这天天气并不好，阴得很重。屈原刚走出门口就看到了那个小姑娘。小姑娘低着头，全神贯注地割着草。屈原在远处静静得看着，他忽然觉得这默默地关注着也挺好的。
乌云很快越积越多，随后就下了雨。小姑娘头发一下子被打湿，她无助得抬起头。突然看到屈原所在的屋檐，她咧开嘴，露出一个甜甜的笑容，飞快地跑到屋檐下。
竹篓里草已经很多，她想卸下来，但是有点吃力。屈原赶快上去帮了一把。
小姑娘回报了一个和刚才一样甜的笑容并且问道:下雨了，你怎么还不回家啊。
屈原是第一次听到小姑娘的声音，这声音直爽干脆，像是田野里无拘无束的风一样。屈原支支吾吾地说：我回家也没事做，在……这看你割草。
小姑娘说：唉，割草很累的，有什么好看的，看你这打扮，平时很少干农活吧？
屈原点点头。
小姑娘低头想了会，狡黠地笑道：那以后你帮我割草啊，我俩一起割。
还有什么比这更开心的事？屈原捣蒜一般地点着头。
遗憾是，自从雨后两人分别后，屈原再也没有见到过这个小姑娘。屈原每天都在房檐下等候，小姑娘的身影再也没出现过。很多人认为是小姑娘雨后回家时遇到了意外，但这只是猜测，具体原因无人得知。
后来屈原根据这段伤心事写成了诗歌《九歌》，诗中主角也是苦等心上人而未至，大概是屈原最真实的内心写照吧。
纪念屈原的诗有哪些
屈原生于“横则秦帝，纵则楚王”的战国末期，七国割据，正是门客和贤人的用武之地。最初在政治上崭露头角的屈原，最后却以文人的身份闻名于世。无论是耳熟能详的《离骚》，还是初次拜读的《九歌》都能让我感受到他那忧国忧民的爱国情怀。
屈原画像
“览冀州兮有余，横四海兮焉穷”，《九歌·云中君》里有他深深的叹息和无奈。一生经历三代君王，两次被流放，每每不得志，偶被重用也因小人谗言而被疏远。就是这样一个满腔热血的贤良之人，在被贬后写下一篇篇不朽著作。
《九歌·云中君》是他在被流放江南时所写。被小人诬陷，被楚王疏远，被流放江南远离故乡亲人，屈原颠沛流离辗转于沅湘水之间，比起身体上的苦，心里更苦。想他当时是何等的凄凉，满脸愁容，孑孓一人走在江边，耳畔却是欢快的祭神乐歌，身后是曼妙的祭典舞姿。他听得到那其中饱含的喜悦和希望，却没有办法全心沉浸其中。闭上眼，脑海里满是庙堂之高的社稷大事；睁开眼，面前是涛涛的江水和自己浮萍般沉浮的命运。
屈原擅长运用丰富的想象写诗，既然现实生活中得不到，那就付诸于想象吧。他把自己的理想，追求的完美全写进诗里，借神仙之手书写奇迹。神话看上去都是美好的，合乎理想的，成全所有的天马行空。在这首祭祀云神的歌舞辞里，他肆意驰骋的想象得到了满足，云神衣裳华丽，千姿万化，让人叹为观止。
屈原生活的时期是什么
众所周知，屈原是楚国的贵族。楚国是战国时候的一个国家。那是一段特别动荡又特别辉煌的时候，那是中华民族一个伟大的历史性大变革和大转折。在那一阶段，人们解放，思想多元，百家争鸣，欢乐无穷。在那个时代，无论你说什么，都不会因为说话而把你治罪。
屈原画像
所有的文人都在告诉统治者应该怎么去治理国家。在那个阶段，各国都在变法，都在想方设法的提升自己的综合国力，发展自己国家的生产力。铁已经被发明了出来，人们也学会了用牛耕地。这是一次很彻底的解放，人们对于周朝的那一套等级制度更不欢喜。井田制已经没有了，聪明的人会用聪明的办法成倍地增加着自己的土地，这就是最早的地主们。
各个国家为了争夺领土和霸主地位，互相的打仗，今天和这个打，明天又和那个打。没有永久的朋友，也没有永久的敌人。
屈原所在的楚国，原本是一个国力还算不错的国家。屈原眼睁睁的看着楚国从强盛到一点点的衰落，最后灭亡。作为贵族的屈原，当然是受不了这巨大的变故和反差的。同时他还会觉得，这一切他也是有责任的。因此他选择了死亡。
天下分了合合了分是自然趋势，在吞灭出国之后，秦国继续的发展壮大，最终一统天下。战国时期从此就不再存在了，而始皇帝成了历史上浓墨重彩的一个人物。
芈原就是屈原吗
古时候讲究人与人之间的尊重和礼仪，封建统治者也愿意维护遵守这个传统，等级分明，尊卑有别，讲究礼制有利于权力的巩固。这种礼制表现在很多方面，比如女子三德四从，君臣之道，表现在姓氏上的讲究让古时候的名字比现在复杂得多。
屈原雕像
古代人名有姓，有氏，有字，有名，还有封号，谥号等。所以古代称呼并不是简单名字用于区别人名，它还暗含了很多包括阶层，身份，地位，荣誉的含义。
战国时代，楚国的国姓一直是芈。楚威王熊通，姓芈，名通，氏为熊。我们称他为熊通而非芈通，是指用氏来称呼。姓是表示大的归属，为族谱，氏是姓的从属分支。芈姓就有身份显贵的意思。屈原是楚国贵族，也姓芈。熊通的儿子熊瑕被封地在南楚一代，封地为屈，因此熊瑕以及他的后代就以改屈为氏名。这里体现了姓会因为政治地位的不同而改变。屈原是熊瑕的后代。屈就是屈原的氏。因此屈原的祖先也是熊氏一族。所以对于芈原是否是屈原这个问题你知道答案了吗？
现代的名字，是把姓和氏合并，名和字合并。现代人就比较接受人人平等关于贵族爵位，或者丈夫之类的尊卑之分就渐渐消失了。这其实是现代文明的一种进步，但我们仍然不忘历史，对历史的尊重和还原就是对古时的礼仪约束的一种致敬。屈原叫屈原用的是氏称呼他，有表敬意的意思。所以屈原既可以叫芈原，也可以是熊原，但我们通常都用屈原这个名字来称呼他。芈原也就是屈原的意思。
屈原真的是同性恋么
屈原和楚王是否有断袖之好，从民国开始就被人们争相议论。毕竟屈原早期受到楚王的厚恩器重，后期被数次流放时，放浪形骸，终日水边唱诗，诗歌内容大多缠绵悱恻，这让人不得不往同性方面想。
屈原与楚王图
支持方认为战国时期，各国之间终年厮杀，今日是你的城池，明天已经成为别人的领地，所以百姓对国家的认同感很弱，忠君爱国的思想很难生根发芽。譬如孔子，一直持有忠君的观点，可是他还是经常周游各国，对本国国君并没有表现出强烈的爱戴之情。由此可见，忠君在战国诸强纷争的年代，是很小众，很难实现的。
还有在那个年代，社会风气并没有人们想象的封闭滞涩，反而十分奔放。龙阳男风不论是在民间还是在朝堂之上都十分风靡，人们并没有觉得这种喜好有多么难以启齿。不少诸侯世家都养有男宠，终日出双入对，耳鬓厮磨，卿卿我我，蔚成风气。
除此之外，屈原诗歌瑰丽缠绵，常常称呼自己为美人，并认为自己面容姣好。一举一动，一颦一笑，仿佛一只顾影自怜的白天鹅，不得不让人心底温柔丛生。拥有这般细腻情愫的人肯定不愿意被心上人冷落的吧？
或许在第一次被流放时，屈原已经心碎无比，但是心还未死，他依然时时怀念着楚地。在第二次被冷落流放时，他一定已经彻底心凉，自己的话在楚王心里已经没有任何份量，如此下去，何必苟活？
当然，屈原之死究竟是殉国还是殉情，这之间的争论永远没有休止。是否是同性恋也无从细考，就留给人们猜测吧。
