戴爱莲的舞蹈个性 藏族舞蹈的特征与个性
藏族是一个能歌善舞的民族,天分豪宕,日子在世界屋脊青藏高原。藏族前史悠久,早在7世纪初,以松赞干布为代表的奴隶主阶层一致了西藏高原,树立吐蕃王朝,并和华夏树立了密切联系。青海藏族的舞蹈前史悠久、品种繁复,内容丰厚,各类舞蹈别离有着纷歧样的内容与方式、特征与个性。因而,咱们要不断承继和立异藏族传统民舞,使之发扬广阔。
藏族是一个能歌善舞的民族,天分豪宕,日子在世界屋脊青藏高原。藏族前史悠久,早在7世纪初,以松赞干布为代表的奴隶主阶层一致了西藏高原,树立吐蕃王朝,并和华夏树立了密切联系。藏族以畜牧和农业为主,具有悠远的文明传统。
藏语属汗藏语系藏缅语族藏语支,有本民族文字――藏文,其前史长远,并有丰厚的前史文学、藏医等著作。尤别的们的民间舞蹈具有明显的民族特征与个性。青海藏族的舞蹈前史悠久、品种繁复,内容丰厚,各类舞蹈别离有着纷歧样的内容与方式、特征与个性。
它既能使咱们在纵情歌舞的欢喜中抒情情感,又经过它与神灵交流希求得到神灵之佑护。藏族民间舞蹈深深植根于公民日子的膏壤中,因而,只需这个民族依然保留着适于民间舞蹈生计的风俗活动空间,那么民间舞蹈将会传延下去,并勃发作机。
(一)藏族民舞的分类及其特征
青海藏族民间舞蹈品种繁复。从歌舞的方式进行区分,底子上可分为“民间歌舞”与“宗教舞蹈”两大类。也可细分为“谐”、“卓” “热巴”和“羌姆”等类。
凡以歌舞为主的团体自娱性圆圈舞蹈,通常被泛称为“谐”;而在圆圈歌舞中,具有较强扮演性的团体舞,则被咱们通常泛称为“卓”。此外,在具有扮演性的“卓”中,常常能够看到以各种“鼓”作为舞具进行的舞蹈。
《谐》是为咱们了解的藏族舞蹈《弦子》。这种民间自娱性舞蹈,舞姿最富魅力和洒脱,还要数巴塘区域的《弦子》。因而,如今咱们只需一提《弦子》,便参加了地名为“巴塘”。《巴塘弦子》的舞姿圆润、狂放而流通。
在音量不大,但明晰、悠扬的琴声下,舞队忽而靠拢忽而散开,忽而跟跟着领舞绕行,恰似游龙摆尾,忽而又成圆圈扬袖旋转,好像白莲初绽。此外,由拖步、晃袖、点步回身及模仿孔雀等姿势动作的交叉、组合下,使悉数舞蹈语汇丰厚、姿势洒脱。
《卓》被藏族通常泛指为“扮演性的圆圈歌舞”。而其间不少“卓”中,都有纷歧样“鼓动”的扮演。藏族自古以为,“鼓”能给人带来吉利与欢喜,是求得神灵祝愿所不行或缺的用具,而在一些祭祀和节日舞蹈中,有必要要进行伐鼓作舞的扮演。
《热巴卓》和《热巴》都归于“卓”中的扮演性民间舞蹈。除藏族以外,不少人难以分辩二者间的互相联系。
《热巴》是指曩昔漂泊演员卖艺为生,所扮演的杂艺歌舞节目。“热巴”一词,意为“漂泊演员”、也是咱们对其扮演方式的称谓。曩昔,一些日子困难的舞蹈能手,常以本宗族为主、或自在联系构成扮演班子,并由一名老演员作工头,到各地活动扮演。
因为他们要以此为生,扮演带有卖艺的性质,所以经过不断地扮演,每个演员都有较高的扮演水平缓特长。其间包含“民间歌舞”、“铃鼓动”和有必定情节的“杂曲扮演”三有些,其舞种也一样撒播在青海广阔的藏区。
《羌姆》是藏族寺院的舞蹈,每当严重宗教节日,喇嘛寺都要举行“跳神”活动。在唢呐、蟒筒、长号、鼓钹齐鸣傍边,扮演者头戴面具、手持法器或兵器,打扮成众神列队绕场一星期,揭开前奏。然后接连扮演《凶神舞》、《骷髅舞》、《牛神舞》、《鹿神舞》、《喜乐神舞》和《护法神舞》等,每段舞蹈都有必定的宗教内容。
青海藏族舞蹈作为舞台扮演的民间艺术,具有震慑人心的艺术魅力和坚强的生命力。在青海广阔藏区,咱们每当听到他们了解的音乐或舞步声时,都会不由自主发作振奋心境,有的区域舞蹈以大动为美,有的区域则以宛转摇动为美。
藏族民间舞蹈有其共性的审美特征,如在扮演进程中那犹如雄鹰展翅,更像神鸟翱翔的舞姿使人心旷神怡;那松胯、弯腰、曲背等多见的底子动作,以及在高潮时高呼“哦呀―”(好啊),随即互相扶腰,齐跳《骑令皆模》的舞蹈,两脚交流作,低跨腿快踢出”的动作,以抒情愉快的心境和夸姣的期望。
构成了交融农、牧、宗教三者为一体的藏族民间舞蹈的个性特色和高原农牧文明的舞蹈方式。它与高原生计环境中的劳作日子,忠诚的宗教心思、宗教礼仪及风俗有亲近联系。
从舞蹈视点来看,藏族舞蹈的手势,可概括成“拉”“悠、甩、绕、推、升、扬”七种改动。“颤、顺、左、绕”是各品种纷歧样藏舞的一同特色,或称为藏族舞蹈的五大元素,然后构成了它差异于别的兄弟民族舞蹈的美学概念。
它具有劳作日子构成的身体各有些调和的美,带有艺术性的发明。如锅庄舞者腰部多合着节奏,规则地崎岖颤抖,膝部松懈和腰、胯动作的联系构成了特有的动律,给人慈祥调和的美感。
可是因为咱们寓居的地舆气候差异、言语差异、服饰差异、宗教影响而构成了一同的审美情味。藏民族的舞蹈有广泛撒播于民间的许多民族民间舞蹈;有专供上层社会享受的卡尔歌舞;也有专为宗教典礼效劳的羌姆舞,以及许多门派的藏戏舞蹈。
这些舞种虽体现方式和办法各不一样,但舞蹈的根自身韵、动作、姿势和窍门却很附近,音乐的底子曲式构造和节奏个性比照相仿;在服饰方面除宽、肥、瘦及颜色的差异外,款式也底子一样;别的,它们以圆圈舞为主的跳法也很类似。
因而,类似或附近的身韵是构成藏族舞蹈美学特征的“根”,是相对安稳的审美感受的一同反映。
(二)藏族民舞的扮演个性
藏族舞蹈十分着重舞蹈时脚、膝、腰、胸、手、肩、头、眼的协作及一致运用。如“热巴舞”、昌都“果卓”、定日“甲谐”、贡布“箭舞”等舞蹈中,男人舞者的上身动作十分考究,不管手持道具与否,其“上身动作像雄狮”威武雄壮,极富有高原人彪形壮汉的气质,给人以打败悉数困难险峻环境的信仰,而女子舞的上身动作则宛转典雅,给人以健康和美丽的感受。
与此一同,“果卓”、“果谐”等不少舞蹈中男女舞者的前胸或上身动作稍向前俯,这不是体现背东西的舞蹈,这一景象除了与服装的肥厚、装饰物等有关外,从舞蹈学视点剖析,向前微俯与动作的巨细、强弱、凹凸比照等联系亲近。
此外,气味的运用也是藏族舞蹈中的一大特色,也是一个十分首要的环节,藏族民间舞蹈的动律与风味,内在美与舞姿美的交融,都是经过特有的呼吸办法调和一致,终究到达艺术之提高。藏族民间舞蹈体现豪情之豪放、宛转、热心、冷静,以及节奏之明快、缓慢,都是经过气味的运用带膝部的屈伸和步法,并灌输全身,构成舞姿外型的活动和延续性。
藏传佛教在祭祀礼仪中,选用头戴各种神祗面具,吸收许多藏族民间舞蹈成份而编列的程式性舞段,变成宗教自身和藏民用来驱鬼求神、谋福来世、宣传佛法天命、说明因果联系和扮演佛经故事等的宗教舞蹈。这种祭祀舞蹈,被后来藏传佛教的各个教派所选用,称其为《羌姆》。
《羌姆》中的舞蹈,包含民间“鸟冠虎带伐鼓”的大型“巫舞”。舞蹈多由“拟兽舞”和“法器舞”稠浊而成。
扮演时,没有歌唱,氛围庄重、庄重,具有很大的威慑力,青海区域又称作“跳欠”。每当释迦牟尼的诞辰、藏历新年以及藏传佛教的首要宗教节日,青海各大藏传佛教寺院,如塔尔寺、隆务寺等,都要举行盛大的《羌姆》活动。
跟着唢呐、法号、螺号、鼓钹等奏出的洪亮而庄重的乐曲。担任《羌姆》扮演的老少喇嘛们,头戴各种神、兽面具,手持法器或兵器,依照神位的凹凸次序进场。在震慑人心的祭祀乐曲配乐下,这些“鸟冠虎带”的诸神一边承受着信徒们的伏地磕拜,一边列队盘绕寺院扮演场所,扬手、提足地旋转行进,以此作为悉数《羌姆》活动的前奏。
紧接着一组组具有专题宗教内容的神舞蹈,如杰出显现神灵无上威力的“法神舞”、“凶神舞”、“金刚神舞”,体现阴间中小精灵们互相游玩、嬉戏的“骷髅舞”,为人世带来福禄的“鹿神舞”,以及扮演佛经中“捐躯饲虎”、“因果报应”等佛经故事的舞段,令人眼花缭乱。
在这许多的神兽舞蹈中,要数“骷髅舞”和“鹿神舞”最为活泼心爱、舞蹈性最强,也最受观众的喜欢。
尽管这两个舞蹈也是宗教舞蹈,但却一点点没有宗教枷锁下的庄重、阴沉感。为了活泼氛围,在接连的节目空隙,时而还刺进由僧侣们进行摔跤、角斗等扮演兼竞赛的活动来文娱民众。
有不少人以为如今的藏族民间舞太保存,没有打破人旧方式了,许多现已加以改进的具有所谓“现代知道”的民族民间舞蹈著作中咱们确实看不到新意,有的仅仅一些方式上、表达上的立异,脱离了现代的审美恳求。
因而,若要在原有的舞蹈上有所打破,就要加强其时代感,坚持其新鲜生机。那咱们能够试想假如过火着重“原生态”会不会太过于保存,反而阻止了它的展开呢?而又有一有些的人会说了:但你能说《酥油飘香》它不“原生态”吗?是的,咱们如今所说的“原生态”并非将最初始的东西放到舞台上面,民间的原生态舞蹈,一向在不断的丰厚和展开,有着很大的可发掘性,而咱们展开的底子意图即是为了宏扬民族文明。
总归,藏族传统民舞是藏族劳作公民才智的文明结晶。因而,藏族传统民舞犹如雪山深处一朵不为人知的纯洁典雅的雪莲花。民间舞蹈具有豪放、热心、粗暴、刚健的性格特征,内容极其丰厚。因而,咱们要不断承继和立异藏族传统民舞,使之发扬广阔。
