一代宗师王芗斋传奇

晚上,镖师手提酒肉到王芗斋住处深谈,二人谈及人生理想、抱负、武术精神、民族危难等。后镖师感慨云;“大丈夫何不报效国家!”随建议王芗斋从军。

王芗斋听从了镖头的建议,在北平投军当了一名伙夫,常与兵卒嘻闹。一次,王芗斋担水前行,一兵卒以足钩绊其腿,谁知王仍照常行走,而兵卒却跌翻在地,众皆目瞪口呆。王芗斋得中国武术核心功法之精髓,那是一般士兵所能比的。

适值军中统帅吴封君将军经过此,见状甚喜,知其功夫非一般传授,遂召见,攀谈之中知王芗斋得郭云深晚年之真传,且王芗斋英俊威武,人品学识都很满意,于是其女吴相许。吴将军之女亦喜习武,所练为形意拳,且书法诗文均有较深造诣,这对王芗斋影响很大,使他后来成为文武双全的上乘拳学家。王芗斋在吴将军府上,白天读书作文,早晚习拳站桩,用功结束,夫人则以汗水在地面的脚印检评其功夫之进境。

1916年左右,北洋军执政者成立“武技术教练所”(此名见刘文华著《形意拳术抉微》),目的是培养中高级军官,时陆军部长为靳云鹏,次长为齐振林。聘请王芗斋主持“武技术教练所”教务工作。当时训练方法传统的与现代的兼有,现代训练主要是身体素质,技术方法还是以武术功法训练为主。

在此的名家有刘殿琛、刘风春、刘纬祥、尚云祥、马玉堂等。主要以形意、八卦、摔跤为主。这时王芗斋收了第一个弟子周子岩(其中有周与王芗斋较技比武的经历省略)。

与此同时,在武技术教练所之外,齐振林之子齐执度亦拜在王芗斋门下,这一时期,王芗斋所传授的是形意拳。这是郭云深晚年所传给王芗斋的形意拳,与郭云深早年所传的拳法不同,但亦讲站桩,为三盘落地桩与推窗两种(如图)。

1918年后,因时政等原因,王芗斋潜心拳学,负笈南游,曾到过河南、湖北、湖南、至福建等。这些历练,对后来王芗斋拳学的发展意义非常重大。在河南访到少林心意把传人衡林和尚,湖南谢铁夫,福建方恰桩、金绍峰等大家,北归路经淮南遇拳术巨匠黄慕樵先生,从学健舞。

剖析研究了他们的拳术内容和拳理,使王芗斋开阔了视野。视野的开阔、对拳学理论不倦的研究、大胆的实践,对拳术的理解的深度已不拘于形式,结合当时拳术界的“花法”现象,他认为形意拳之重点应在于“意”而不在于“形”。1926年,提出舍形取意,称自己所练为“意拳”。在京期间与太极拳家杨少候、杨澄甫交谊颇深,使王芗斋能清楚地认识了解太极拳。

王芗斋先生当年在少林寺与恒林和尚切磋拳技,交流心得,有数月之余。切磋中王芗斋于瞬间爆发出常人不可想象的巨力后,二人即觉相见恨晚。并在月余的相互交流中,将心意拳真谛、心法合盘托出。

王芗斋离开少林寺后,在湖南衡阳拜见了心意门巨擘解铁夫先生,解先生在武林中,人称“江南第一妙手”。此人年过半百,行为怪诞,很少与人谈拳,人们都管他叫“解疯子”。王芗斋同其交手数次,都输在“解疯子”手下,后来王芗斋先生在教学中,也曾对弟子们谈到解铁夫先生,据他所言:解先生与人搭手时,忽而手臂坚如磨盘,忽而又软似棉絮,看似慢动,但对方稍有欲动,他就能了如指掌,后发先至,使敌无从逃避,拳术已达神明之境。

当时王芗斋先生见比拳不行,便请以器械比试,解先生笑着回答:“兵器不过是手臂的延长,你手不成,器械也不能胜。

”经过较量王先生仍然不敌。王芗斋即倾心下拜,解先生说:“我纵横南国数十年,所遇名家甚多,但与我交手,皆如三岁顽童,任我施放。今天能与你相会,足慰解某平生。留下来吧,咱们作个忘年之交。”王芗斋先生住在解家,向他学习一年有余,拳学造诣突飞猛进。为以后拳学的研究和发展奠定了坚实的基础。

王芗斋在少林寺拜访恒林期间,一日出外游玩,王芗斋与好友刘丕显(刘丕显,著名武术家,梅花拳传人,武功造诣极深,因其善使腿,人称神腿。)游至河南少室山附近,正值村民间相互对阵,准备械斗(dou) ,出于对武术之挚爱,二人同住脚观看,扫视一边后,刘丕显说没有高手,王芗斋说持杆子的那位不错。

过去,村与村之间常常为某种利益发生争斗,这次不同的是双方都请来了武术高手助阵,有的持双手带,有的用杆子。正说着,双方争斗已开始,只见持杆子者左拥右带,对方手中的杆子、双手带等兵器把持不稳,有的落地、有的东倒西歪……。

刘丕显对王芗斋说:“按常理而言看不出此人是高手,你是怎么看的?”王芗斋说:“我感觉到他与我呼吸合拍”。(这是王芗斋讲给我的老师常志朗的)2001年,我拜访山西形意拳李桂昌先生时,李桂昌讲王芗斋看他走路的架势知他练什么拳(1957年在北京)

1928年,王芗斋应李景林、张之江之邀,随师兄张占魁同赴杭州,参加第三届全国运动会,在会上表演了发力、试声及游龙、惊蛇、挥浪、白鹤等舞蹈。使同道大开眼界。

1929年左右,王芗斋应友人之邀携赵道新等来到上海,时郭云深之弟子钱砚堂在上海武术界可谓风云人物,当初诸同门不信王芗斋是郭云深之弟子。钱一直闻听王芗斋功夫出众,颇得老师真传,一定要听听劲,看看到底如何;王则不便真作,故称不敢,但钱氏一定要试,并说:如果你功夫不行,单凭郭老的名字,在上海滩是站不住脚的。

王芗斋遂回答道:“如兄愿看小弟之学业,弟请兄坐于身后中间沙发之上。”钱氏一笑,随即以上步崩拳直取之,王以臂迎击来拳,钱即飞落于指定沙发之上。

王芗斋赶忙上前,扶起师兄,钱氏则激动的说:“没想到你真的得到了老师的真传”。经过一番了解、切磋后得出的结论,王芗斋乃郭云深当年英武之再现。并在报纸上发表文章介绍王芗斋。

以后几年里,王芗斋在上海武术界等的声望如日中天,出尽风头。与中外拳术家较技,无有一败。这时从学者有张长义、张长信、韩星桥(韩樵)。除韩星桥外,他们原来都从学于马玉堂。此阶段王芗斋的好友亦常与之切磋交流。如六和八法拳家吴翼翚,六和拳家佟忠义

在上海期间,王芗斋广收门徒,从学者甚众。许多人是与其比武失败后而从师的。在众多弟子中,很多在比武大赛中取得了不俗的成绩,张长信,卜恩富则是拳击和摔跤的全国冠军,高振东乃中央国术馆武当门门长,尤彭熙号称“神拳”,在上海颇负盛名。王芗斋在教学中,发现许多人过于注重外形及招法的练习而忽略了精神意念的重要性,于是提出了“但求神意足,何须形骸似”的练功要领,遂称自己的拳为意拳。