宿世此生与轮回转世
信众问:有一自个间的词叫“宿世此生”,而释教常常说到的词叫“转世轮回”,那么作为一个通常人,怎样能够或有没有这种也许,有没有便利法门能够照见到自个的宿世和后世,我想,在座的很多人必定跟我相同,都十分神往和猎奇,那么法师,在您的这么长的修行的进程傍边,您在这方面的这种实证经历和履历,有没有也许跟咱们同享?
传喜法师:讲到存亡轮回,这对唯物国际观的教学者,是很难承受存亡轮回的,咱们从小读的书,给咱们的感受都是人死如灯灭。由于没有从现代科学,或许一些干流科学上面能够看出,生命死了今后有轮回,有存在的这些依据,让人能够很夸姣的证明。
证明魂灵存在,魂灵不灭,上个世纪五十年代,现已获诺贝尔奖了。很多科学家,包括现代的一些科学家都现已证明出这个生命,不是死了今后就彻底不见了,乃至如今从量子力学上,也在研讨这个疑问。
作为生命研讨的科学专家来说,这些事例现已很多了,因佐证接近逝世的事例,有的科学家现已研讨了几千例。我国天津医科大,也有两位教授,他们为了补偿我国的这个空白,也现已研讨了十几年了。那这个本身归于科学范畴,就现已在研讨的,那作为我国的传统文明,那咱们释教来说,很精确的通知咱们生命是连续的。
就像今天是昨日的连续相同,如今天气预报,都能够说出半个月以内的气候魄况了。这彻底不是伪科学,今天预告明日的气候,后天的气候,那阐明,明日和后天是存在的,时刻是连续的。
咱们人的生命也是这么的,这有太多的比如证明。那些闻名人士,像梁簌溟他八九十岁啊,有一次咱们释教界,我国佛学院建立大会,他竟然通知咱们,他说我的宿世是个和尚。咱们知道,梁簌溟是咱们我国的国学大师,***都要常常跟他请教国学的常识的。
但是后来,竟然他说自个宿世是个和尚,他说,当我知道的时分,十几岁,我知道后,我就想落发。妈妈就生他这个独生子,就痛哭流涕,舍不得,他跟他妈妈就约法三章,他说:我不落发能够,但是我要茹素,我这一辈子要学佛,他妈妈就容许了他。
有很多人,包括有些闻名的作家,他们都写了文字,看到过这些景象。还有一位很有名的,他妈妈逝世了,他赶到家的时分,没有看到妈妈最终一面。后来他住的屋子的后边是他家的亲属,好像是他婶婶吧,他妈就附在他婶婶身上了,要跟他见一面,彻底是他妈妈的口气。
这种,像咱们民间就很多比如,证明生命不灭的。虽然躯体灭了,但是从这个躯体到那个躯体来跟他说话。作为我自个来说,落发二十年来,遇到很多很多,现已不乏其人了。我的很多光盘里都讲过这些作业,我亲身跟他们沟通,由于我要证明:你为啥要这么,你是他吗,我也都深化地去了解,跟他攀谈,这些比如很多。
从我自个经历上,咱们是怎样样了解的,一是咱们要了解咱们的曩昔是啥?释教有一句话说,“欲知曩昔因,此生受者是;欲知将来果,此生做者是。”这即是,你要想了解你宿世是啥样的?你就看这一世,咱们这一世的外在的容颜,内涵的道德,本来很多是受前一世的影响的。那咱们生命今后将是啥样?是由今天的所决议的。作为我自个来说,对这个现已是毫无置疑,人生是有连续的,有此生有来世,并且此生来世都是自个决议的。
所以从这个角度上来说,释教不归于宗教,由于宗教这个名词来自西方,西方对宗教的界定即是,他认为有天主,有造物主,但是释教里不供认有造物主,释教讲命运是在自个手中的。所以,释教是活跃的生命观,我“命”在自个的手中,自个说了算的,所以能够修戒定慧,来改动今天和明日,所以释教的人生观是十分活跃向上的。释教不是宿命论,虽然讲此生来世,但是释教不是归于宿命论,是有因果在里边的。阿弥陀佛!(传喜法师)
![>[转载]一个美军飞行员轮回转世的真实故事](https://pic.bilezu.com/upload/6/05/605b6b705c91977cd3b477a44e78d590_thumb.jpg)
