大连董平 听浙大教授董平说——全能大儒王阳明
记者:后世谈到王阳明,与心学是分不开的。王阳明的心学是怎么来的?
董平:儒家思想的发展,在历史上是经过许多曲折的。比如说唐朝,儒家思想的发达程度,实际上是不如佛教的。所以到了宋朝的时候,一些思想家就开始提出一个问题,为什么中国传统的孔子孟子的圣人之道,怎么还不如佛教那么深入人心呢?研究的结果,就导致了儒家思想的复兴。
这个复兴运动形成的结果,我们通常就称为理学。理学又分为不同的学派。元代以后,由于种种原因,朱熹的思想更受到重视,形成了“此亦一述朱,彼亦一述朱”的局面,大家都照着朱熹说的去说。
可是王阳明不一样,他是个非常重视实践的人。他认为既然是圣人之学,就不仅是个理论,还应该是个实践的体系。在实践当中,他感觉到朱熹的格物致知的观点有问题,在实践当中不起作用,不能使他成为圣人,所以他就去反思、研究朱熹思想的整个体系。
就是在这个前提下,他提出了一些观点,核心是强调,一个人,真正可靠的,是自己的心灵。他把这个本心称为良知,由此开创了一个以致良知为核心的思想体系。为了将它与朱熹的思想体系相区别,后代的人,包括他本人,就称之为心学。
记者:阳明心学很复杂,您在百家讲坛用那么长的时间来讲,能不能用最简短的话让读者了解阳明心学呢?
董平:心学的理论体系说起来很麻烦,但其实也很简单,就是那么点意思。每一个人,我们为什么能够学**,能和世界进行联系,都因为我们有一个本心,有一个良知在。那个良知本来是一个好的东西,可是我们在现实生活当中没有感觉到心里还有个良知存在,所以我们便胡作非为,说话做事不本着良心,渐渐地不仅仅是离圣人越来越远,而且离人越来越远。
人真正要回归到他自身生活的本来状态,还原我们生活的真相,真正使自己走向成为圣人的道路,那就必须要把我们的良知,通过我们自己的实践,在现实生活当中把它呈现出来,这个呈现良知的过程,就叫做致良知。这就是阳明思想的一个最核心的内容,说起来很简单,也不复杂。
