刘瑜余欢 余香 | 刘瑜:我的读书进程

很快乐今日来到这儿与咱们共享我的学思进程,今日看到这么多年青的面孔真是格外感动,咱们从祖国各地跑到这么一个酷热的当地来听十多个反动派胡说十多天,精力真是十分可贵。

今日上午的主题是“我的学思阅历”,那我就先讲讲我自个的阅历。咱们都听说过一种说法,世界上有三种人,一种是男子,一种是女性,还有第三种人即是女博士,我就想讲讲我是怎样变成第三种人的。在座的一些女人也能够了解一下怎样样才干不变成第三种人。

咱们对我的阅历或许有一些了解,我是我国人民大学毕业,后在清华大学作业一年,又在哥伦比亚大学读了一个博士,然后又在哈佛大学读了一个博士后,后在剑桥大学作业了三年,近来又回到了清华大学作业。用我一个兄弟的说法,我的阅历看起来是比照“奢华”的,可是我总结我曩昔的生长阅历,我觉着我学习上的阅历远远多于阅历。

回想我二十年的肄业阅历,就如同在一个黑漆漆的空间里爬楼梯,常常跌倒,有时分进一步会退两步。我觉着这跟我在肄业进程中没有一个极好的引导有联系,不像你们有时机跑到这儿来听很多教师共享阅历与阅历。其时我读书的时分有很多知道形态方面的忌讳,一起我读大学时的教师也没有太多的思维资本。

比方说,我1992年考上了我国人民大学世界政治系,或许1992年你们傍边一些人还没有出世,我地点的世界政治系在1985年还叫“科学社会主义系”(笑),所以很多教师或许上一年还在教计划经济为何是对的,市场经济为何是错的,而本年就开端教为何计划经济为何是错的,市场经济为何是对的。所以,他们所能教的东西也很有限。

所以,对我来说,学习的阅历基本上是一自个在黑私自摸爬滚打,我昨日回想了一下我的生长阅历,我想能够将它们分红四个期间:第一个期间是“一片空白期”,第二个期间是“趁波逐浪期”,第三个期间是“虎头蛇尾期”,最终一个期间是“从头再来期”。

我期望经过我的共享,你们能够直接进入到“从头再来期”。我自个是从30岁摆布才学会真实的读书考虑的办法,在座的或许都是20岁摆布,所以假如你们如今还感受很苍茫的话,没联系,你们还有十来年的时刻能够糟蹋。

我从“一片空白期”讲起吧!我上大学之前,基本上没有遭到过过启蒙式的教学。那时分我读的书基本上即是高考数学习题集,然后我读的最佳的书或许即是海淀区高考习题集。我不光没有读过“四大名著”或许是西方的一些经典,乃至是咱们那时分比照盛行的金庸、琼瑶我都没读过。以至于后来在大学跟同学沟通,他人都以为我是从国外回来的。

在必定含义上说,“空白”对那个期间都是一种美化,由于“空白”意味着你最少没有“中毒”,我如今想想我高中遭到的教学本来仍是中了不少毒,承受了很多成见乃至是谎话,如今我也不敢说我彻底摆脱了它们。比方说其时听到“农人起义”四个字,我就会想到“可歌可泣”,可是后来我发现,很多农人起义军比朝廷还要坏。

再比方,一听到“北洋军阀”四个字,我就会想起“生灵涂炭”,可是如今就会知道到其时的北洋军阀比后来的国民党还要开通。再比方听到“封建社会”四个字,我就会想起“三座大山”,后来就会发现有些人会觉着“封建社会”简直是乌托邦、田园式的日子。所以说其时是“一片空白”本来在必定程度上仍是一种美化。

朱大可教师就说过他在大学教学时,是协助学生“从负数变成零”,而不是从零添加一些常识。本来从负数爬到零时一个十分困难的进程,包含我,进入到潜知道的一些东西仍是没有办法破除。

进入大学期间,我在我国人民大学学习了七年,这个期间我称为“趁波逐浪”期间。尤其是在本科四年中,教我的教师也没有啥东西能够教授,所以在课堂上本来我没有学到很多东西。我如今回想起来,咱们大学教师带领咱们读四年《参考消息》,或许学到的东西都比讲课学到的东西多。但意外的是我的教师没有带领我读四年的《参考消息》,而是带咱们读了四年《人民日报》,所以课堂上很难学到一些东西(笑)。

八十年代所谓的人文主义的复兴,在九十年代初还有些尾巴留在那里,那时咱们同学盛行读尼采、萨特,然后我也会跟着去读,这个就有点像你分明有个三十六码的脚,你非要穿一双四十二码的鞋子,本来也不知道自个为何要去读,那个知道和你自个的疑问知道底子不接轨。

比方说尼采的疑问知道很大程度上是对于基督教文明来进行的批评与反思,而我一个从江西小县城跑到北京来读书的小姑娘,天天在那里悲叹“天主死了”,如同天主在我这儿活过相同。(笑)这个本来是十分荒谬的,在你的疑问知道与所读的东西不接轨的情况下,由于他人在读,所以你也跟着读,本来是很过错的一种读书考虑的办法。

后来读了研讨生,这个倾向便有过之而无不及。我读研讨生时是在九十年代晚期,其时盛行读一些后现代的作者,比方说布尔迪厄、福柯、德里达。所以我也开端读,但其时我国正在进行轰轰烈烈的经济改革,呈现了很多下岗工人,也呈现了社会的分层分解。

可是对于这些疑问我彻底视若无睹,然后天天读窝在那里读福柯。我记住福柯其时盛行的几本书有《常识的谱系》、《规训与赏罚》,我其时读了以后真是吓出一身盗汗,感受他的东西真酷,很前卫。

其时读那种书就如同你们如今手里拿一个iPhone 4相同,是一个作用。比方说你们如今谁还在读周国平,那就如同你们手里拿了一个iPhone 1;假如是刘小枫,你即是拿着一个iPhone 2;假如是亨廷顿,你或许是拿着iPhone 3;可是你读一个福柯、布迪厄那你即是拿着iPhone 4了。其时即是一种时尚、显酷,表姿势,趁波逐浪的感受。

本来这么读书是很有害的,我如今主张你们假如读不进去一些大部头的东西,不要惧怕不要不知所措,觉着这书摆在书店商务印书馆一栏里是不是就应当必定要去读,本来不是这么的,你假如找不到作者的疑问知道地点,假如你不了解他(她)关怀的疑问,不了解他(她)历史上的来龙去脉,那么你先不去读也没有联系。

你最应当读的是那些你关怀的疑问,比方你关怀下岗工人疑问应当怎样办,那你就去读有关书本,并不是说你读柏拉图、福柯就比读陈晓鲁、陈志武这些研讨我国疑问的人高档。尽管他们或许不像那些人相同如雷贯耳,可是从你自个的疑问知道动身,或许读着读着,你就能够处理更深的疑问,会引领你读到那些更咱们的东西,可是没有必要出于一种赶时尚的心态去读书。

第三个期间是“虎头蛇尾”期,也是我与张健变成同学的期间。我为何说在哥伦比亚大学读博士的期间是“虎头蛇尾期”呢?是由于在这个期间里边,咱们学到很多理论,可是我如今想想,美国的博士学位是合作他们本科的教学来展开的,假如你没有承受他的本科教学,直接承受他们的博士教学,就会呈现虎头蛇尾的景象。

比方说其时咱们学了拉美政治这门课,其时咱们讲了很多拉美政治的理论,可是他是假定你对拉美政治很了解的情况下教你这些东西的。所以当要写一篇解说为何1973年阿连德会被推翻的论文时,我就洋洋洒洒写了一万字的论文,讲说能够从结构主义、高手决定论等方面剖析,但实际上对于其时的智利发作了啥我底子不太明白。

你会发现美国其时的博士教学是培育一种这么的学生,他们嘴里有很多的概念和理论,但他对阅历实际能够说是基本上不了解。包含其时剖析我国的经济改革为何会相对成功,你又能够剖析来剖析去,可是究竟我国发作了啥,你能够几乎不了解。

这本来是十分悲哀的一件作业,其时很多的论文或许研讨都在答复“为何”,而不是“是啥”的疑问。在我看来,你假如真实了解很多疑问“是啥”以后,很多“为何”的疑问就方便的解决了。假如你不细心了解这个“啥”的疑问,冲上去就用庞大的理论概念去剖析实际疑问时就会呈现很多的错位。

比方说我十分赏识的一位经济学家黄亚生,如今在MIT作业,他就解说我国的乡镇公司为何成功。其时的西方专家,包含一位得诺贝尔经济学家的专家,他剖析我国的乡镇公司为何成功,由于我国的乡镇公司代表了一种新式的、逾越古典经济学的一种开展形式,由于乡镇公司的产权是归于乡镇政府的,那已然政府一切的公司都能开展的这么好,那即是说不必定要有明晰的产权才干开展起来。

这是其时西方十分盛行的一种对于我国经济疑问的剖析。

那黄亚生其时就回到我国,做很多阅历查询,收集很多的档案,就发现我国的乡镇公司本来90%本质上都是私营公司,只不过为了在其时的政治条件下展开作业,才不得不名义上挂靠在政府的名下。

我的意思即是,当你发现了这个研讨的疑问“是啥”以后,那么“为何”的疑问就能够方便的解决了。所以,我以为“虎头蛇尾”的研讨办法是十分有害的,这也是我期望传达给你们的一些阅历阅历,期望你们不要被大的理论、阅历所吓倒,细心地老老实实地把究竟在发作啥这件作业搞明白,无论是当代我国在发作啥,仍是历史上发作了啥,把这些东西搞明白,这是十分十分首要的。

所以后来我写了一篇文章,叫做《从经典到阅历》,引起了很多争辩。很多人批评我说你怎样教训小孩子不要读经典,本来并不是。我是以为读经典很首要,可是搞明白究竟发作了啥是更首要的。应当是从阅历里边提炼出来的,而不是说相反的方向。

如今我开端讲最终一个期间,这个期间本来能够从我之前讲得东西中引申出来。最终一个期间即是所谓的“从头到来”这个期间,我是以30岁的高龄才进入到这个期间的,我觉着是要从真疑问动身,你重视啥你就去读啥书。

比方说我在27岁摆布开端在网上读一些东西,我会发现很多有轰动性的东西,其时我读到很多对于我国大饥馑的疑问,在其时对我来说是十分震慑的。其时我关怀的疑问即是我国革命究竟发作了啥,这是对我来说十分首要的疑问,所以我的博士论文即是写有关我国革命的。包含后来我重视“民主”这个东西究竟适不适合我国,包含写《民主的细节》,也是对这个疑问的答复。

所以我的意思即是,我真挚关怀啥疑问,我就会从这个疑问动身去考虑,去读书。我觉着这么去读书,真的会很有收成,也会十分有趣味。它不在是一种随声附和的状况,而是小孩子在大自然里发现一种草叫啥、一种星星叫啥的欢愉。

从真疑问动身也需求咱们有发现疑问的才能,你要看到一个景象以后尽力去开掘景象背面有啥理论疑问。

比方说曾经,当我看到一则新闻时,它即是一则新闻罢了,可是如今我会去考虑这个新闻背面有啥疑问。我如今看到电视里报导菲律宾的糜烂案子,我就会想民主国家也会有这么多的糜烂,这即是你穿透一个新闻去看背面的疑问的办法。

你看近来利比亚的形势,你就会去想为何同样是中东国家,埃及的转型比利比亚就简单得多,那你就要依据这个疑问去找很多书来读。再比方你看到泰国“红衫军”的新闻,你就会想是不是在民主国家民主会致使过度的民主发动。

我的意思是但凡你看到新闻,乃至是看到鸡蛋报价改变的时分都会想这个背面会不会有啥理论疑问,所以具有一双发现疑问的双眼是十分首要的一件作业。

读书考虑还有一个疑问很首要,是要从实证的视点去考虑疑问。理论概念的东西十分首要,由于发现疑问的才能首要看你有没有理论的布景。可是很多疑问不或许从推理的办法去答复的,有必要从阅历来答复。比方说,举个比如,美国的民主是不是虚伪?这个你读再多的马克思都答复不了这个疑问,他不会有一个现成的答案去通知你。

那你应当去读啥呢?假如你以为民主的标准是国家出台的方针应与民众的利益符合,那么你就应当去读这个国家出台的方针,以及民意测验的比照,这也是一种办法。

你不或许从那些经典著作里找到现成的答案,所以我就鼓舞这种实证的办法。并且我觉着这种实证的办法本质上是一种格外谦善的研讨办法,由于实际老是流变的,实证的办法致使你研讨的成果必定是敞开的,我觉着这是实证研讨十分美丽的当地,由于它永久对一切的答案表现出一种敞开的情绪。

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