现代学术史上的顾随

2018-04-14

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文章简介：中国古典文学研究诸大家中,顾随算是一个异数.这位著述不算丰厚的学人,以对古典诗文的深刻体悟见长,而他那些精妙的见解,大多生发于课堂之上.如果

中国古典文学研究诸大家中,顾随算是一个异数。这位著述不算丰厚的学人,以对古典诗文的深刻体悟见长,而他那些精妙的见解,大多生发于课堂之上。如果不是其弟子叶嘉莹当时的详细笔录和后日的精心保存与整理,今人已无缘得见了。

在注重梳理流派分合、辨析学理异同的学术史著作中,顾随的作品大概很难厕身其间。但学术史不应仅仅是学术著作的历史,还应当包括经由师生交流叩鸣而实现的薪尽火传,以及其中所包含的情怀。三联书店出版的一系列现代学人的学记,多选录门生追怀师长的文章,即着眼于此,堪称别样的学术史。

这种学记的体例特别适合展现顾随这样学者的学术风貌,《驼庵学记:顾随的生平与学术》的推出满足了读者的期待,使我们得以更深切地领略顾随学术的魅力。

顾随曾先后任教于燕京大学、北京大学、辅仁大学、天津师范学院等高等学府,学术历程与讲台生涯相始终,凡亲从其受业的学生,无不称赞顾随讲课艺术之高超。《驼庵学记》一书中所选诸文皆叹赏不绝,尤以叶嘉莹、周汝昌所作读来最为亲切有味。

古典文学的妙处,往往需要在熟读涵泳之中自行体会,可意会而不可言传,能在课堂上讲得精彩并非易事。顾随在这方面之所以表现出色,不仅得力于他长年从事旧体诗词剧曲之创作,于前人文事之甘苦得失理解得通透,更因为他品诗论文有自己独到的眼光,能为探本之言,故能入学生之心,给他们留下极为深刻的印象。

顾随的课堂讲录,虽是语录体的形式,有点类似传统的诗话词话,但其精神却纯然是现代的。他对古典诗文的品评,不斤斤于文字修辞,而重在作品中表现的作家整体的人格气质与精神境界,即所谓“文心”“诗心”是也。而这里的“心”又并非空泛玄妙的本体,而是以坚实的现代人生观为基础。

叶嘉莹说顾随的词作中“往往表现出一种对于苦难之担荷及战斗的精神”,亦可移用于他的讲录;周汝昌也说“他担荷着历史的重负,向前吃力地迈进,他自号‘倦驼庵’,可见其意味之一斑”。

这种担负人生的严肃态度,实为五四新文化传统所孕育,表现于其诗词讲记中,往往对古人不稍宽假,有下语极严苛的判断,可以说是真正现代意义上的“批评”,不可仅以谈艺之言观之。

读《驼庵学记》和顾随的课堂讲录,不难想见顾随的讲课会如何感动台下的学生,不只是知识的传授、技巧的品鉴,更有“心灵的启迪与品格的提升”。古典文学的魅力,不正是这种精神的感发吗?回顾一百年来古典文学研究的学术史,不得不说能够使读者对文学有所感发有所兴会的著作实在寥寥可数,学术界的主流仍是以历史考据为典范,似乎不如此不足以语于学术。