萧平实真是一狂人 当今一位真正的出家人——萧平实导师

在一般人的印象中,所谓的出家人,指的就是剃头着染衣,住在寺院的僧人;出家人就是这些修行人的专称。也就是说,没有一个人会认为在家修行的人可以被称为出家人,他们只能被称为居士,或者被称为白衣。在末法时期广传的一种说法是,只有师父可以讲法,居士是不可以讲法的。

这种主张之所以能被很多人信以为真,也是因为不了解什么是出家人,误以为只有住在寺院中的僧人,才可以被尊称为法师。可是,佛法中是这样说的吗? 我们先来了解一下,佛法中对于家的概念是什么。

佛法中提到家的时候,有两个含义,一个是指世俗之家,一个指的是三界火宅之家。世俗之家是我们每一个人在这个世界上的栖息之地。在这里,我们和家人眷属生死与共,并生生世世与他们广结善缘,逐渐成为法眷属,修学佛法,共成佛道。

这样子深厚的亲情以及同修道友之道情,将使得每一世的眷属,在未来世我们行菩萨道乃至成佛之时,成为最最拥护我们的人。这就是家给予我们学佛人最大的利益。 古来大居士,如印度的维摩诘、月上女、末利夫人、韦提希夫人,中国的庞蕴都是在家之人,有的甚至身居要职务,不离世法;可是他们深通佛法,居尘而不染尘。

他们虽然身在世俗之家,但心早已了知法界实相,因此而有出三界火宅之家的智慧乃至是最彻底的智慧:维摩诘居士是古佛再来,协助世尊在两千五百年以前,在此世界度化有缘。

也因此说,只有菩萨才能真正了知家的含义。 由此对于家的理解,我们再来认识一下什么是出家。萧平实导师在 祂的著作《念佛三昧修学次第》中,引用了《大宝积经》中佛的一段开示,并对这段开示做了解释,依于佛经向大家展示佛法中真正的出家指的是什么。

在《大宝积经》中,佛这样开示:“时大精进勤行精进,满足七日,以智为食,不食世供,一切诸天散花供养。

时大精进不被架装,亦不见佛,不受禁戒……如是观已,成大智慧。以此智慧,悉见十方阿僧只佛,闻佛说法。” 这段话中的大精进菩萨就是释迦牟尼佛的过去生。萧平实导师这样解释说:“披袈裟是什么意思?就是出家。

也就是说这个时候大精进菩萨不出家。为什么不出家?本来辛辛苦苦求出家,而且也已经出家了;现在又说不出家,岂有此理!当一个人悟到真如时,才会真实的明白出家的意旨。出家是什么?出家有身出家、心也出家。

有身出家、心不出家。有身不出家、心出家。有身不出家、心也不出家。总共有四种。”(萧平实导师《念佛三昧修学次第》第二章观像念佛) …… “大精进菩萨出家而不披袈裟,所谓不披袈裟,是离了相。

我们一般人说出家,是出世俗的家,住到如来的家,也是一个家。因为换到如来之家,就把头发剃掉;衣服也换成出家人的衣服,这种出家人是换一个家住,出世俗之家。” (萧平实导师 《念佛三昧修学次第》第二章观像念佛) 由此开示,我们就可以知道,真正的出家,并非是住进了寺院,而是要出三界的家。

而如何使出三界呢?就是“真如佛性了了现前,名为出家。”这样说来,真正的出家人,就不能从表相而论了,需要从其智慧而言。

换言之,即便是身居俗家,娶妻生子,俗务缠身之人,只要他真的真如佛性,我们也可以称之为出家人。古来维摩诘居士便是最著名的一位在家的出家大菩萨了。 当今最富盛名的出家人是哪一位呢?就是台湾佛教正觉同修会的创始人 萧平实导师。

萧平实导师早年积极护持佛教,于1990年11月, 中止了原来在某道场的许多义工事务,于家中开始闭关,摒绝一切外缘,专心苦参19天后,在第19天下午,终于骊龙颔下得珠──明心并且眼见佛性──发明智慧﹔因为无人可以印证故,嗣即深入经藏,以三乘法义印证无讹﹔不久又经佛之召见,说明此世、往世因缘,给与印证。

有鉴于末法时期外道猖獗横行于佛门中,正法日渐衰微,遂发悲勇,誓愿度众,随即应允以前追随 导师修学者之请求,乃于1991年仲夏复出弘法度众。

但因 平实导师(萧平实导师)以如来藏作为证悟之内容,各大山头则皆同以意识离念灵知心,作为证悟之内容﹔各大山头因为与平实导师(萧平实导师)的法义不同故,竟谤为“不如法、邪魔外道、法义有毒”,联合起来私下抵制如来藏正法,令如来藏正法难以永续弘传。

为免正法被如是常见外道法所取代,为护正法,平实导师(萧平实导师)毅然揭竿而作狮子吼,开始效法 玄奘菩萨之方式,以破斥邪说之方法来显示正法的不同所在﹔如是弘传了义正法,独自面对诸方错悟大师、各大道场之庞大势力而无所畏惧。

平易近人的平实导师(萧平实导师),却作了这种大异常人的弘法志业。 http://books.

enlighten.org.tw/shi_11.aspx 平实导师的原则是一不求名、二不求利。禅宗的祖师说:「天下有多大?不过就是名与利罢了。」可是学佛的人却背俗,平实导师出世弘法,从来不在名与利上面用心,从来不支领一分的费用,包括车马费他也不支领,不但如此,他自己更是以他自己的财力,色身力全力地护持佛法的弘扬。

目前平实导师每天的生活,绝大部分时间就是不断地在电脑前面打字,然后回信,然后思考接下来佛教界未来应该有的走向,目的只是为了能够跟世尊有所交代,只是尽一分菩萨该尽的本分。

(香港大公报(二○一四年七月二十八日星期一)A17专题《佛教正觉同修会的缘起与发展》) 《杂阿含经》卷一:佛告比丘:“善哉!

善哉!汝今欲知如来所说‘法师’义耶?”佛告比丘:“若于色,说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者,是名‘法师’。若于受、想、行、识,说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者,是名‘法师’。是名如来所说‘法师’。

” 《大乘大集地藏十轮经》有依行品第四中 佛如是开示:“复次,善男子,有四种僧,何等为四?一者、胜义僧,二者、世俗僧,三者、哑羊僧,四者、无惭愧僧。 云何名胜义僧?谓佛世尊,若诸菩萨摩诃萨众,其德尊高,于一切法得自在者,若独胜觉,若阿罗汉,若不还,若一来,若预流,如是七种补特伽罗,胜义僧摄。

若诸有情,带在家相,不剃须发,不服袈裟,虽不得受一切出家别解脱戒,一切羯磨、布萨、自恣悉皆遮遣,而有圣法得圣果故,胜义僧摄。

是名胜义僧。” 萧平实导师证得甚深如来藏妙法,随缘度众,依照如上佛经开示,是当今真正的出家人。末学有幸,能遇平实导师,深感菩萨愿力宏大、智慧无比,慈悲无限,从其而学,不枉今生后世。愿一切有缘都能值遇 萧平实导师,同蒙法益,早证菩提。