黄春明儿子的大玩偶 黄春明之儿子的大玩偶
阿盛伯的鬱鬱而終是為了實現自身的價值,只是他所守護的是一個老舊不開明的保守觀念臺灣政府早期僅重視經濟發展而忽視人民觀念成長江翊先一、?內容簡介:敘述妓女白梅的人生際遇,開頭的「魚群來了」隱喻鰹魚招來了討海人附帶的錢潮,而「雨夜花」的意象正象徵著白梅與鶯鶯妓女生涯的身不由己,如同受風雨吹落地的殘破花朵,然白梅眼見鶯鶯從良後的幸福,再對照己身即便走出娼寮亦不免受人輕視,開始直覺地想要一個孩子,這孩子可帶領她重生,可洗刷妓女身份的污點,故而她借了嫖客阿榕的種後,回到故鄉坑底待產。
小說後半段集中於白梅回到坑底後的種種,她的孝順與勤奮村人都看在眼裡,再加上她所帶來的好運,使白梅得到了她意想不到的敬重,後來即使難產,白梅終究還是生下了她夢寐以求的孩兒,至此,她的生命宛如得到了救贖,一切都開始有了新的希望。
女主角─白梅昔日的姊妹─鶯鶯漁人─阿榕生母家作品分析作者描述出娼妓的生活情形,她們受到歧視,長期下來轉換為對這份行業的自卑,但是主角白梅有著對生命的渴望,期望在這樣的生活當中尋得一份平等對待,一份心靈的平靜。
作者藉由娼妓和母親的對比形象,賦予白梅一個轉換生命的契機。社會對於這兩個角色的社會期待也有天地之差,或許這是白梅將孩子的誕生視作是「這就是我還要活下去的原因吧!
」藉由孩子的孕育、場景換到坑底,到鋪陳著白梅揮別過去,展開新生的暗示,同樣地,海代表著生命力的原始意象,孩子也是如此,新生命的誕生是如此像嚴冬般地陽光這樣美好,雖然漁港依舊要在鰹魚季節騷動,但這種原始與土地的生命力將會繼續蓬勃,給予人們無限的希望。
這篇作品透露出作者對於生命的熱愛,才可以將白梅這個角色成功的轉換過來,除了對於娼妓這個行業的仔細描述,還有在山、海場景的互換中不感到突兀,甚至給人一種熟悉的感覺,顯現作者平日對於鄉土的仔細觀察和愛鄉的情懷。
唯有回到那個雖落後卻有著純樸善良的人情味的出生地老家坑底,唯有坑底這相對於勢利、疏離的文明社會,表徵著原始自然、如大地之母能孕育新生機的家園,才能洗去文明社會加諸於白梅身上的屈辱,平撫她長期作賣身婦烙印於身心的創傷,使她重拾做為一個人基本的尊嚴與信心。
一、?內容簡介:透過對青番公對孫子阿明的叮囑與其自身的回憶,傳遞出傳統莊稼人不屈不撓的精神,以及人與人間互助的溫情,即使面臨天災、即使遭遇困挫,他們仍舊堅毅勤實,努力的耕耘家園。
在這篇小說中,有著人與大自然共存的質樸情致,更有著一步一腳印的懇摰與務實。
二、內容分析以清新寫實而具地方特色的筆調,描繪美好的田園風光。以昔日艱苦墾拓的回憶,映襯現在溫馨安好的田園生活。文末側筆透露工商社會的迷惘威脅。林芃彣一、?內容簡介:坤樹因為生計的關係,每天化著小丑的妝,背著廣告牌在大街小穿梭;後來主角可以不用再化小丑妝了只需要騎著三輪車讓大家看到廣告即可,但卻也因為這樣反而讓他的小孩不認得他。
最後他只能在梳妝台前,躊躇地打開抽屜拿出粉塊,深深地望著鏡子,慢慢的把臉塗抹起來,說出:『我要阿龍認出我』坤樹:傳統農業社會和工業社會夾擊的小人物阿珠:傳統婦女的形象-刻苦耐勞、勤儉持家、對丈夫畢恭畢敬阿龍:利用阿龍只認識爸爸化妝後的樣子,反諷人們在西化潮流下侵襲下的年輕一代將認假為真,不認識原本純樸真實的本來面貌三、內容分析經由民眾、妻子阿珠、家人、兒子對於這個小丑面具和整個扮裝過程的不同態度,而突顯出坤樹的卑微和尷尬、以及小人物為了活下去的那種不得已與無奈,忍受老闆的責備、別人的歧視。
由於坤樹經常的出外工作,以致於兒子與他的關係生疏,甚至只認得化妝後五彩繽紛如同丑角的坤樹,但卻不認得父親。長時間孤獨的步行與思索,坤樹「面具」之後的真性情,一點一滴地宣洩出來,讓讀者感受到傳統臺灣人純樸、刻苦而踏實的人生脈動。
作者利用細膩刻劃的手法,不管是夫妻間的溝通、坤樹的內心世界、或是利用坤樹“招牌”到處走動的特性,生動的描述出當時的街道景色、各色人物,讓讀者感受到彷彿身歷其境隨著坤樹走遍大街小巷,彷彿一幅幅時代的動畫,兼具有記錄社會圖象的價值。
一、?內容簡介:刻劃一對育有五子的貧賤夫妻的居家生活,時間濃縮在黃昏之後至就寢前,描寫夫妻兩人有意親樂,但又怕懷上孩子讓家計負擔變得更沈重,描寫阿發和阿桂兩人對裝避孕器有不同的看法。
當夫妻準備親熱的時候卻發現『癬』的存在,兩人便討論起來,讓在偷聽父母親熱的小孩也不自主地抓了起來,小說最後以全家因為全身都長癬而抓個不停做結。
二、內容分析全篇小說並無一個完整的故事,只透過男主角阿發散工回家後與老婆阿珠的互動。小說中並沒有『貧賤夫妻百事哀』的悲哀,相反地他們安於貧困,再苦中尚能分享生活的樂趣利用『癬』來象徵在工業發展時期,一些沒有一技之長的小老百姓,攀附著社會辛苦的生存著都利用了反諷的手法批判當時社會的問題。
工業快速發展下讓平民老百姓無法生存,只能利用勞力攀附著夾層生存,因為西方潮流的影響,
