王亭之谈佛谈密 王亭之唠嗑 | 东游记(十三):参加“汉藏梵学研讨”

上一年夏天,北京公民大学国学院沈卫荣教授来访,约请王亭之担任他们的学术参谋,他说,学院名为“国学”,但研讨方案却包含“汉藏梵学”,近数十年,世界间只需王亭之在这方案内孜孜不倦,因而堪当参谋。

所以便谈起作业的端末。

于这年年头,季羡林和冯其庸两位老教授,联名写信给基地,阐明研讨西北民族文明的首要。敦煌文书以及内蒙古黑水城发现的文书,都是我国贵重的文明遗产,亦是汉族与西域各族文明沟通的前史见证,可是如今却短少人材去研讨。如今能通西域语文的专家已少,蒙古文、西藏文、粟特文、西夏文、吐火罗文、致使满文等,只需少量专家知晓,但却有后继无人之虞。

在这些文书中,大部份与汉藏梵学有关。在唐代时的敦煌、在宋代时的西夏黑水城,都是西域通向华夏的重镇,商旅集结,汉地和尚以及西域各国和尚亦便于此两个本地传法,由是留下了不少各种文字的文书,傍边又以汉文与藏文为主。这些文书,有不少内容能够见到,汉传释教与藏传释教在此沟通,由是从印度传来的梵学,在西域绽出奇葩,然后又反哺汉地与藏地。

可是,世界梵学研讨的土趋势,却忽略了这点,因而便只需印藏梵学研讨变成抢手,如同汉传与藏传释教漠不有关。如今面临黑水城出土的二百五十多万件文书,假定还不急起直追,操练人材,将来便恐怕难于措手。

沈卫荣教授说,他约请王亭之当学术参谋,是期望王亭之能为一些年青专家的研议论文把关。因而,期望王亭之能主办两套丛书、一本年刊的批改作业。

已然事关严峻,王亭之其时一口便容许下来。

上一年秋天,王亭之拜访公民大学国学院,并作了两次讲学,讲学后反响甚佳,散会后一众年青专家围着王亭之,提出很多疑问,所以王亭之邀他们到居停的本地座谈。

一开座谈之端,不得了,接连三晚都人头涌涌。第三晚,一位名教授提出,要王亭之开设课程在公民大学讲学,当场北京大学、民族大学、首都师范大学都标明会参加。王亭之思考自个年事已老,一同还有翻译、著作方案进行,是故婉拒,谁知多位教授慷慨陈词,认为王亭之非开课不行,由于西域梵学文书不光关乎学理,并且还关乎密法修习,这方面,唯有王亭之能够阅历,由于王亭之已修密四十余年。

一位教授于说话时居然落泪,跟着有些学生亦啜泣起来,在此形式下,王亭之唯有硬着头皮容许。

所以,公民大学国学院三个月后便建立了一个“汉藏梵学研讨基地”,由三个组织合办。一是人大国学自个、一是“我国藏学研讨基地”,这是国内一个部级单位,另一个则是王亭之暂时组织起来的“北美汉藏梵学研讨会”,有二十多名世界梵学专家参加,傍边只没有法国专家,由于王亭之没有法国兄弟。

这个研讨基地,由王亭之主办讲学。为免波奔忙碌,政府一个星期便批出一条视像专线,让王亭之能够安坐图麟都(Toronto)给北京专家讲学。作业真实进行得太快。

本年(编者按:2008年)六月,“汉藏梵学研讨基地”正式开幕,王亭之天然非到会不行。行前,浙江大学已标明期望跟王亭之碰头,所以一到北京签到,便马上飞赴杭州。

浙大标明,如今国内梵学教育人材短少,期望王亭之能够替他们开课培育,并期望王亭之先讲学一次,看看反响。王亭之一时积德行善,并且还吃了人家一顿楼外楼的盛宴,东坡肉、西湖醋鱼甚合口味,所以容许讲学。

他们说,由于学生正在考试,所以听众或许不多,期望有四五十人。及至临场,吓他们一跳,已有近百人在座,接着,人流不断涌至,听众自个找椅子坐满通道,还翻开大门,让人能够坐在门外。

王亭之一口气讲了两个多小时,答问一小时,全程三个多小时无一人离席,主办者认为可贵。王亭之认为,这仅仅由于国内太少人讲汉藏梵学,有人讲,便有招引力。

浙大所以央求王亭之开三个课程,一个教育生;一个教老师,理由是老师开梵学课程最简略;一个教公司家,理由是如今的公司家很注重文明,更注重梵学。

王亭之原则上容许,每年为期四个月,时期王亭之亦往北京。王亭之正本亦想乘机享用一下江南山水、苏杭美食。

六月二十二日,汉藏梵学研讨基地正式开幕,一望会场,主席台摆放二十余面姓名牌,除专家外,最低官衔是基地局长级,部级官员十余,王亭之的姓名排在基地,较为程门立雪。

主席台右面终究一位是西北民族大校园长、左边终究一位是成都军区政委。恰是他们两位,别离约王亭之就餐,王亭之晚饭约满,只能吃顿中饭。

西北民族大学约吃四川菜,由藏学名专家王尧教授点菜,十分地道。他们约请王亭之到民族大学讲一次西藏梵学,一同约请王亭之当他们十大本西藏图画集的学术参谋,在手印与坐姿的表义上供应定见。

成都军区政委请吃江南菜,政委自个点菜,亦十分合王亭之食欲,他请王亭之往峨嵋山及昆明温泉小住,但看姿势,如同想王亭之入西藏,跟一些喇嘛沟通,由于他标明,西藏、四川、云南、贵州、西康都归于军区方案,都有藏传释教。

看起来,我国各方面临西藏疑问都十分注重,分外注重西藏文明。假定追溯源流,由唐代开端的汉藏释教沟通,能够说是两个民族文明融和的开端。由如今所得的资料揣度,藏传释教中最古旧的宁玛派,其“大满足”教法即有很多跟汉传释教的禅宗相同,由是可知,达摩当年传来的禅法,亦必有修习,非如六祖慧能所传,唯是心法。

例如世传达摩传有《易筋经》、《洗髓经》,信赖前者应跟宁玛派的气、脉修习有关,后者则应跟明点(如内排泄等)的修习有关。至于这些,还需求深化研讨,这恐怕便是汉藏梵学研讨领域内的事了。