饶宗颐真是大师吗 饶宗颐:如今“大师”高帽满天飞 但它本是称号和尚的
他与钱钟书并称为“南饶北钱”,与季羡林并称为“南饶北季”。他达古通今,学贯东西,在学识的六合里,硕果累累。他便是闻名国学大师饶宗颐。
有人说:“他有三颗心,榜首颗叫猎奇心,第二颗叫孩提心,第三颗叫安闲心,一颗比一颗高”。持着这三心,饶宗颐在才智的求索中固执,而不为固执所累。凤凰网称之为“敞开生命才智的百科全书”,并在日前举行的首届全球我国人国学大典上,颁发他“国学终身作用奖”。
“做学识,是学习古人的才智”
对于饶宗颐这个姓名,信任许多人都不生疏,分外是在那些炫意图头衔之下,好像有种尽人皆知的意味,而盛名之下,饶宗颐对于我国文明终究意味着啥?
作为今世闻名前史学家、考古学家、文学家、经学家、翻译家、教学家和书画家,他知晓英、法、日、德等多国言语文字,还知晓梵文、巴比伦古楔形文字等“天书”。他的学术研讨触及文、史、哲、艺各个范畴,诗、书、画、乐的造就也极为深邃,学贯中西。
钱钟书说他是“旷世奇才”,季羡林说“心目中的大师便是饶宗颐”,金庸说“有了饶宗颐,香港就不是文明沙漠”,国外把他称为“东洲鸿儒”、“汉学威望”、“东方达芬奇”,国内更称号他为“榜首国学大师”。
对于各种光环,九旬饶老漠然一笑,“呵,大师?我是大猪吧(潮汕话里,‘大师’与‘大猪’谐音)。如今‘大师’高帽满天飞,太多了。正本大师正本是称号和尚的,我可不敢当。”
白发白眉,颜容清癯,却如老顽童般“风趣”。不管身处何种场合,提到动情处,他老是眉发蔓延,笑声抒怀,意味深长,“我不带学徒,我干嘛要让人辛苦?我自个摧残自个就够了,不想让他人辛苦,做学识真的很辛苦。”
虽然辛苦,他仍然坚持做学识,一做便是八十多年。饶宗颐的终身,用他自个的话来说,便是“有神力相助”。从小,饶宗颐便有“神童”之称,家中虽是本地首富,但爸爸一贯执着于学识的寻求,这也影响了饶宗颐后来走上学识之道。
“我家从前开有四家钱庄,在潮州是首富,按理好像能够造就出一个玩物丧志的令郎哥儿,但命里注定我要去做学识,我总算成了一个专家。我小时分非常‘孤单’,妈妈在我二岁时因病逝世,爸爸一贯日子在烦闷当中,但他对我的影响很大。我有五个根底来自家学,一是家里练习我写诗、填词,还有写骈文、散文;二是写字画画;三是目录学;四是儒、释、道;五是乾嘉学派的治学办法。”
饶宗颐说,家学是做学识的便利法门。要做成学识,“开窍”非常首要,要让小孩心里六合广大,让他们充溢梦想,营建自个的国际,一同要留意引导他们少走弯路。
“做学识是文明的大事,是从古人的才智里学习东西。”饶宗颐朝夕沉浸于爸爸数以十万计的藏书海洋“天啸楼”中,天天与书为伴,与诗为偶,16岁开端便承继先父遗志,续编其父饶锷的《潮州艺文志》,这成为他踏入学术界的榜首步。
“坚持安闲的心,是一种境地”
有人说,饶宗颐不食人世烟火,放心书斋做学识。正本不然。
香港大屿山有一旅游胜地,38株巨木镌刻着斗大的《心经》全文。这是国际上最大的野外木刻心经简林,是饶宗颐2002年发明的,他说,要为香港敞开才智。
“‘无挂碍’中的‘挂碍’,是指自个造出来的妨碍。如今人太困于物欲,正本是他们自个造出来的。”
饶宗颐曾写过一句广为人知的诗,“万古不磨意,中流安闲心”,以标明自个的人生心境和寻求。“我是弹古琴的。有一次,我和学生在海上弹琴,做了两句诗。‘万古不磨’,便是我国人讲的‘永存’,我国人讲‘三永存’,即立德、建功、立言。”
“这个‘安闲’,是释教的话。我写心经简介,榜首句便是‘观安闲菩萨’,‘安闲’,便是像观世音相同。‘中流’,在水的中心,阐明有定力,有才智,有忍受,有六个波罗蜜,(即施舍、持戒、忍辱、精进、禅定、才智,释教以为行者抵达对岸的无上法门)。便是要坚持一种安闲的心,是一种境地。”
香港大学饶宗颐学术馆前矗立四个大字“慈悲喜舍”,也包含着他对人世的一片悲悯之心。
“我对人类的将来是失望的。人类自个制作各种仇视,制作恐惧,寻求各种东西,成为物质的俘虏,掠取地球资本不行,还要到火星去,终究是自个消灭自个,人类或许要回到侏罗纪,回到恐龙年代。全球化一同意味能源消耗、环境恶化,大天然正在赏罚人类损坏所构成的后果。”
季羡林曾倡议“天人合一”,饶宗颐则更进一步,提出一个新概念“天人互益”,“悉数作业,要从益人而不是损人的准则动身和归宿。”
“我提‘天人互益’,是以《易经》‘益卦’为理论依据的。咱们假如要大展鸿猷,不是光说说罢了,而是要打开‘大作为’,或许能够抵达像苏轼所说的‘天人争款留’的境地。
咱们要从古人文明里学习才智,不要‘天人互害’,而要制作‘天人互益’的环境,朝‘天人互利’方向尽力才是人世正道。”
“一壶六合小于瓜”
对于人生哲学,饶宗颐曾提出“安排说”。他以为,“一自个在世上,怎样精确安排好自个,这是非常要紧的”。
跟着年纪的增大,饶老已不再没日没夜地研讨学识,他也开端进入海德格尔所说的那种日子,“人,当诗意地栖居”。
饶家坐落香港跑马地,在赛马日从阳台望下去,可一览快马竞逐英姿。饶宗颐常在躺椅上看着,当休闲节目。他如今甚少出门,简直不该酬,天天清晨四五点醒来,写字、看书、做研讨,然后睡个“回笼觉”,正午就到邻近一个潮汕饭店用餐。
“我是天天坐在葫芦里。”饶宗颐笑道。他引证元代诗人的一句话:“一壶六合小于瓜。”他在自个的六合里,喧嚣豁达,身心愉悦,天然长命。
“我从14岁起,就学‘因是子默坐法’,早上会沐浴和默坐,然后漫步,晚间九时必宽衣寝息。”
“古人说‘读万卷书,行万里路’,身体欠好怎样行万里路?由于有了健壮的身体,为了研讨一个疑问,我能够跑到发源地去查询。1962年,我榜初次跑去莫高窟,其时环境很艰苦,可是爱好无量,由于我亲身印证了我所知道的东西,并且受此启示,又有新的疑问发作了。研讨疑问要穷其源,‘源’了解了,才干了解‘流’的头绪。”
令人感动的是,如今已97岁高龄的饶宗颐并没有忘掉肩上的重担,仍在为我国传统文明的复兴奔波呼吁。曹操的“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已”,刚好能够用来称颂饶老一生求索、重现国学经典的学术情怀。
王国维在《人世词话》中说,古今之成大作业、大学识者,必通过三种境地。饶宗颐在为人修学中也有自个的“三境地”:
“漫芳香独赏,觅欢何极”为榜首重境地,意为在孤单里考虑和感悟,上下求索。
“看夕阳西斜,林隙照人更绿”为第二重境地,“日愈西下,则其影愈大”,饶宗颐以为这是通常人不愿进入的一重境地,由于通常人的精力都向外披露,既经不起孤单寂寞,又不愿让光荣受掩盖,仅仅重视外面的景色,而不重视内涵涵养,他们看不见林隙间的“绿”。正本,越想露出光荣,就越是没有光荣。
“红蔫尚伫,有浩荡光风相候”为第三重境地,意为不管怎样都要信任,持久会有一个夸姣的明日在等待自个,只需这么才没有烦恼,自立人生,自成境地。
