饶宗颐作用 饶宗颐获"影响国际我国人终身作用奖"

饶宗颐学贯中西,著作等身,荣获国家文明部“中华艺文终身作用奖”、国家文物局等部分“敦煌文物维护分外奉献奖”、香港分外行政区政府大紫荆勋章、香港艺术展开局终身作用奖等。

因在研讨和宏扬中华文明做出了出色奉献,饶宗颐取得由凤凰卫视联合海表里十余家闻名华文媒体和安排评选的“影响国际我国人终身作用奖”。

家学根由 做学识不愿罢手

饶宗颐字固庵,号选堂,从小便有神童之称的他,没有真实的进书院读书。身世殷实之家,爸爸尽管运营钱庄,但一贯执着于学识的寻求,这也影响了饶宗颐后来走上学识之道。饶宗颐在爸爸遗留下来的巨大产业与大批书本之间,挑选了书本,“做学识是文明的大事,从古人的才智里学到一点东西。”饶宗颐坚决自个的挑选。

爸爸壮年离世,饶宗颐承继其志,缺乏20岁已完结爸爸的遗志,续编《潮州艺文志》,这成为他踏入学术界的榜首步。后来,饶宗颐谈道:“我挑选了学识之道是精确的。千金易散尽,但学识是不会变节自个的,而是与时并进的。”

饶宗颐学术研讨的规模之广,作用之多,在一同代专家中很稀有人能与之对比照。依据饶宗颐对自个学识的概括,他的学识大致可以分为八个类别:敦煌学、甲骨学、词学、史学、目录学、楚辞学、考古学金石学、书画。

以时刻来讲,饶宗颐治学所触及的年代,从上古史前到明清,简直没有一个年代是交白卷的。他的首要研讨作用,史前有关于陶文,先秦有关于易卜、占卜、历算、音乐、楚文明等研讨,秦汉有关于五行、职官、道教育、中外交通等研讨。

魏晋六朝有关于文选学、批判史、梵学与我国文学联络等研讨;隋唐有关于武则天、火袄教、变文、吐鲁番文书、敦煌法书、敦煌曲子词、韩愈文等研讨;宋元辽金有关于词学、音乐史、《梦溪笔谈》、《说郛》、正统论、港九宋季史料等研讨;明清有关于词学、碑铭、中外交通史、绘画史与书法史等方面的研讨。

以地域来讲,除我国本乡外,还触及印度文字、西亚史诗、东南亚史;以言语东西来讲,饶宗颐懂梵文、法文、德文、英文、希伯莱文等。

饶宗颐是编录新马我国人碑铭、开海外金石学先河的榜首人,他是在国际上讲巴黎所藏甲骨、日本抄本《文选》五臣注的榜首人;他是运用日本石刻证实中日书法沟通并非始自唐朝的榜首人;他是讲有关越南前史《日南传》的榜首人;他是辨明新加坡古地名及翻译译名,并编撰新加坡前代史《新加坡古事纪》的榜首人;他是运用我国古代文献补缅甸史的榜首人等等。

这些都体现了他在学术研讨上开阔的国际视界。饶宗颐既重视我国前史文明和典籍在海外撒播的各种形状的研讨,又对其在我国前史文明的源头不懈求索。

在1956年《敦煌本老子想尔注校笺》中,将伦敦所藏这部前期天师道思维绝招公诸于世,并作出笺注,然后致使了当年欧洲学界对我国古代道教研讨的热潮。

饶宗颐是榜首个把古印度河谷的图形文字与汉语系资料进行比照研讨的专家,他发现这种不明语系的图形文字居然与我国古代的陶文、甲骨文有着很多相似的痕迹,为提醒该陈旧文明演进隐秘和中印文明沟通前史拓荒了新路径。他又比照屈原《天问》与印度、伊斯兰古文献,发现“发问”文学在不相同文明中都有存在,进而提出文字人类学和文学人类学的新课题,建议把史学研讨的视界扩展到整自个类所发明的文明上来。

由于他了解本民族文明、也了解他民族文明,因此他既不盲目自负,也不自暴自弃。

“我天天都日子在疑问当中,做学识的人不愿罢手,即是能不断发现疑问。老东西再看有新疑问,新东西也有疑问。有了疑问我就要研讨,就要把学识做下去。并且我不信任威望,治学是没有威望的,那些所谓威望的东西也存在着不少的疑问。”恰是由于有着这么的思维,饶宗颐的学术有一点是咱们公认的,那即是他善于开习尚、出奇兵,在很多生疏的范畴拓荒耕种,在不断的治学中,破土发芽,茁壮成长。

独步中华 学术与艺术兼修

提起饶宗颐,有必要要说到他的艺术,由于在近代专家中,极稀有像他这么以专家兼而为艺术家的出色人物。“我对现已在艺术上取得的作用并不满意,由于我还有潜力可挖,期望接下来能腾出更多时刻体现我的艺术潜能。”

饶宗颐的书画艺术遵从了我国明清以来文人书画的优良传统,充溢“士夫气”,是当今社会可贵的“专家型”书画艺术家,他的山水画写生和人物白描,独具一格。他的国画体裁广涉山水、人物、花鸟,有传统门户的摹仿,有国际各国的景色写生,更有自成个性的发明。

书法方面,植根于古文字,而行草书则融入明末各家豪纵韵趣,隶书兼采壳口、汀洲、冬心、完白之长,自成一格,真草隶篆皆称心如意,从大幅中堂、屏条、对联到方寸空间小品,个性多样,而沁人心扉的书卷弥漫于每件著作当中,是名副正本的文人书画。

饶宗颐的书画早年常被他的学术光华所掩盖,但现在已为世人所共知,他的著作更成为书画收藏家所追逐的方针。饶宗颐先后举行过屡次书画展,出书了多册书画集,每次无不致使轰动,引来赞誉一片。

93岁那年,饶宗颐还远赴澳大利亚举行书画个展,于宏扬中华文明,推进中外文明沟通厥功至伟。有专家评估他,我国文人画家所寻求的最高境地,才华与学养、履历与功力,缺一不行,饶宗颐已抵达了这一境地。

90多岁的高龄,关于饶宗颐来说,历来都不是拦路虎,他对书画艺术探究的脚步就没有中止过。2006年,91岁的饶宗颐在《敦煌研讨》第100期宣布《我国西北宗山水画说》,一同地提出了我国山水画“西北宗”论。他以比照的视界,从古代我国、印度地舆常识的交汇交融动身,通过讨论古代的“地中”观念,断定了“西北宗”论的艺术地舆区域,即陇坻(今陕甘宁接壤区域)以西的大西北区域。

在前史上,大西北自古即为华夏和西戎交汇、比武的宽广地域,是中外文明交融和磕碰的大熔炉。

饶宗颐从汉唐以来的文明头绪,梳理了传统诗篇和书画范畴中大西北景色的绰丽风韵,尖锐地指出:明清以来书画理论中的视界限制,即董其昌所创的山水画“南北宗”论,并不能包含包含大西北在内的我国山水的景色国际。

饶宗颐通过空旷、窎远、荒远 “新三远”的艺术气势,指出:传统“三远”的平远、高远、深远已缺乏以描画西北峰峦、丘壑的壮美。他还在承继传统绘画技法的根底上,提出了新皴法,“叠经试写,认为可用乱柴、杂斧劈及长披麻皴,定其概括山势,然后施以泼墨运色,以定阴阳。

用笔宜焦干重拙,‘皴当纯以气行’”。饶宗颐不只在理论上体系地论说了我国山水画“西北宗”论,更是身膂力行地参加到了我国山水画“西北宗”论的艺术实习,发明了以《西岳》等为代表的一系列传世佳作。

饶宗颐别出心裁的我国山水画“西北宗”论,极大地拓宽了我国山水画的艺术体现范畴,补偿了明清以来传统绘画理论和发明实习的限制与缺乏,为我国传统山水画的现代转向拓荒了宽广的艺术空间。

除了书画,饶宗颐在音乐上也有着必定的造就。音乐文学以及我国音乐史的研讨,是饶宗颐的首要学识范畴,建树甚多。但是,他不只仅一个音乐史方面的专家,仍是一个资深的古琴家。或许是早年研讨词曲音乐的联络,饶宗颐关于古琴艺术逐渐着迷,50年代从岭南古琴名家容心言先生那里学习指法,终有所作用。

并对琴谱、琴史发作研讨爱好,最首要的研讨作用即是《宋季金元琴史考述》,此文可谓我国近现代榜首部体系论说古琴艺术展开的断代史,宣布后为海表里专家和古琴家所传诵。

“国际因你而漂亮——影响国际我国人盛典2014-2015”颁奖礼将于4月3日晚在清华大学新清华书院华美上台。凤凰卫视及凤凰网会通过卫星和网络向全球播出。到时,联合主办媒体和安排北京青年报、我国新闻社、新加坡联合早报、明报、南边报业传媒集团、凤凰卫视及凤凰网、星洲日报、旺旺中时媒体集团、香港文汇报、国际日报(北美)、亚洲周刊、侨报、欧洲时报、清华大学的代表将齐聚现场,向获奖人发问。