郑曼青太极拳论 郑曼青论太极拳《自修心法》

张义敬 前年,美国加州罗邦桢先生赠我《郑子太极拳自修新法》一册,为太极拳前辈郑曼青所著。该书内容分为两部分,前面3/5的篇幅是《郑子太极拳自修新法》。顾名思义,是为无条件从师者提供方便,为推广、普及而采取的措施。

是从杨式太极拳老架中删去了很多重复动作。而保留了三十七式。也称《简易太极拳》。可以看作相当于我们50年代推广的《简化太极拳》。后面2/5的篇幅,名为《郑子太极拳十三篇》,全是谈的太极拳理论。除了作者自己几十年耕耘的心得之外,还包括他得自杨家的秘传口诀。所以,这一册《郑子太极拳自修新法》,实际上是上述两书的合订本,共约200页。

两书成书的时间不同,《郑子太极拳十三篇》,成书于抗战期间,1940年出版。至于“郑子太极拳自修新法”,从书中于右任的题词看,可能是1948年出版。我所得到的是1977年7月的再版书了。

在读了《郑子太极拳十三篇》之后,感到该书对太极拳在养生和技击两方面的原理,都阐发得非常深刻。其中还有不少论点,是发前人所未发,异常珍贵。虽该书在海外久已享有盛誉,而在大陆上有机会读到的人,为数就寥寥无几了。广大的太极拳爱好者,恐怕还不知道有这样一本好书,于是产生了想向读者介绍的念头。

该书用文言行文,这就使我在介绍之前,很费了一番思量,如以白话译介,必然占去刊物过多的篇幅。不得已,采用了节录压缩的方式,重点地保留了该书的内容,也保留了作者的文章风格。这样更真实,也更有利于读者细心发掘。但篇幅毕竟大量压缩了,必有遗珠之憾,读者谅之。

读其书而不知其人,当然不可。所以,该先知道作者,至少是略知梗概。然后再重点介绍《郑子太极拳十三篇》。

郑曼青其人

郑岳,字曼青,以字行,是杨澄甫晚年的入室弟子。按辈份,是我的师叔,是雅轩老师的师弟。也是将杨式太极拳传到台湾及推向海外的一位主要人物。他曾在台湾及纽约成立时中太极拳社,教授弟子众多。

郑曼青又是国画大师,弱冠即在北京两所大学里任教授、又曾任上海暨南大学及美术专校教授。他多才多艺,有“永嘉五绝”之誉(指诗、书、画、医、拳)。他精岐黄,抗战时,曾在重庆来龙巷悬壶济世,医道大行。他对《易经》、诗词等,均造诣极深。

在台湾专集出版,刊行于世者,有《玉井草堂诗集》二册、《论语释旨》、《学庸新解》、《老子易知解》、《易全》(上下)、《曼髯三论》(诗书画)、《郑子太极拳十三篇》、《郑子太极拳自修新法》》、《曼髯书画》二册,和中医书籍多种。

从上面这些书目,可见他是名符其实的学者。治学范围之广博,近世还不多见。从这一本《郑子太极拳十三篇》,对其治学的深度,也就可以概见其余了。

自民国廿几年起,从他学拳的人就极多。在他任湖南国术馆馆长时,就在学员中普及太极拳。在此后终其一生的教学中,主要就推广经他缩编而成的三十七式太极拳,较之我们推广《简化太极拳》,时间上还早。因之他是简化太极拳的先驱者。

在近代杨式太极拳的历史上,郑曼青有着不可忽视的功绩,如所周知,《太极拳体用全书》的大量发行,对杨式太极拳的推广、普及,可以说起了正宗教材的作用,该书虽署名杨澄甫着,可实际上是郑曼青代笔的。我们不应忘记他在弘扬太极拳方面,做过的卓越贡献。

由于几十年来的隔绝,50岁以下的人,知道“郑曼青”这大名的不多了,我知道的也很有限,除了上述种种,还知道他是永嘉人,1975年在台湾去世,享年不详,估计80岁左右,也很可能还不满80岁。希望在不久的将来,有他的爱徒或知己好友,能写出他多才多艺,并富有传奇色彩的一生来。

目前在东南亚一带教拳的黄性贤先生,以及在美国创办环球太极拳社的罗邦桢先生,就是郑曼青的高足,在海外很有盛名。

开篇有陈微明、京山邓克愚、东武李寿(jian)三篇序言及自序一篇,不同于一般与拳无关之颂扬文字,更非借名人以自眩,可以当作武林遗事或武术史料看,故抄而存之。

陈微明序

名画家郑君曼青,精岐黄,杨师澄甫南来,从学太极拳六年。师德配侯夫人,抱疾垂危,得君投剂而起,师感之,悉以口诀相授,他人所未闻也。至蜀,复遇奇士与究,道益晋。一日,与美利坚驻华战士十五人较,败其六,余震慑不敢角,一时传为佳话。

日本既降,君来海上,出所述师授口决!读之,义极精,条别粲然,虽不出太极拳论之原理,而指示学者俾有可循之途。与拙作太极拳答问,互相发明。君不吝惜,公之于世,诚学太极拳者之宝筏也。爰书数言,以告真赏。丁亥四月陈徽明。

邓序

予友郑君曼青,世称永嘉五绝。予则独服其拳术之精,允得杨师澄甫之心传。一日在渝,同应英吉利驻我国大使薛穆之邀,赴大使馆表演太极拳术,时英军访华团在馆,悉少壮军人,意气豪迈,见曼青矮小而少之。予日:“君等皆身材魁伟,实力雄厚者,得欲与曼青一试乎?”众皆连声诺诺。

其中孔武有力者,以安君为最;即趋前询以试法,曼青日:“悉如君意。”乃于寻丈外,汹涌而来,攘左臂而擅右拳,曼青侧身左让其锋,则安君已颠仆数步之外;旋复攘右臂揎左拳,又从右颠仆如前状;最后变用双拳搏击式,向曼青迎头猛击,势殊惊人,甫见曼青头乍后仰,伸右掌于安君左腋下扑之,则安君已两脚离地,仰后翻跌于寻丈外,迫至场边,骤见曼青飞步随之,迅提其臂,得不仰出场外。

众皆惊喜赞叹,余人睹状不敢较。请作表演,曼青即棚右臂,作虚抱式。予日:“谁能推之使稍移动,为胜。”某君首推之,不能动摇。又加一人。并力推挤良久,仍未尝稍动分许。蒲乐遭君转请作他种表演,曼青伸臂仰掌日:“请固握予掌,以力压之。

弗使翻动,为胜。”则有数人,三握而三仰跌出。又伸臂舒掌,请以猛力斫之。安君首以立掌击之。至十数下,缩手而退,蒲君复举拳连砍数十下,而曼青行无所事。时曼青衣白荸衫;蒲君能作华语,卷其袖日:“君之臂是铁否?”四座掌声齐发,成叹吾国国术之妙,为不可几及。

丽英国人士:知有太极拳艺者,亦以此为刨举。郑君倘不得杨师之心传,其能运用如是之神妙乎!兹本其心传,以着郑子太极拳十三篇,且多发前入所未发,行将付梓,属序于予。因追述此一事,以应之。京山邓克愚。

李序

中日战兴,于避寇巴山,得琛郑君曼青。居处近,过往亦密,相与研究太极拳推手及玄功,最相契合。于是,始悉曼青之造诣精深,沦理超妙,。盖原本杨师澄甫。而余忝在同门之挒。乙酉春,我同盟国美利坚陆军驻渝者百余人,每周有联欢会,闻曼青与英吉利驻我国大使馆之文武官员,作友谊比赛,数胜之,乃邀请与会。

曼青介余及其弟子郭琴舫、张纪培等五六人,参加表演太极拳推手毕,美战士选精于技击者十余人,请与较,曼青许之。一经交手先后不措者五人。

忽一人体重二百三十余磅,于寻丈外舞拳跳跃,向头部击来,曼青折肘接之,应手跌出逾二丈,撞壁而倒,声震屋瓦;又奔跃来,曼青举手送之,复跌出,其人摇头呼:“负负!”四座欢呼,掌声齐作。中有一人奇之日:“何以如两人举而掷之?”张君纪培善英语,即以太极拳之运气,以无力打有力解之,而余以曼青手法身法有过人处,每发人出,其声其状,似以钱投鼓,直至撞壁而止,此非具有内劲不办。

今者以其所著郑子太极拳十三篇见际,凡数万言,不独畅师旨而已,且多发前人所未发者。诚度世之金铖,卫生之鸿宝也。爰书数言为同道者告。丁亥九月东武李寿钱谨识。

敬按:邓、李两人因是当时的参与者,均如摄相机一样,对事件作了生动的记录,绘声绘影,是不可多得的太极拳傲手掌故。也可见郑氏真是身手不凡,能饮誉海内外,为杨式太极拳扬名显威,绝非偶然。近人有说太极拳太软了没有用的,可于此开开眼界。

自序(摘要)

作者先说明他热爱太极拳的原因,是“弱年患肺病,吐血咳嗽不已,习太极拳不数月,病竞霍然”。于是对拳“乃益重视之,驾乎眠食之上”。早晚练拳,未曾间断。继而说他为什么著作本书,“今体维摩病瘸之心,发尼父推已之愿,’善与人同,达兼天下,欲虚赢者戡而为强,衰病者兴而有作,以引为己任,足书之作,其可缓乎!

”接下去,他说《太极拳体用全书》是应他和同门匡克明之请,才于1934年5月出版发行。但“杨师澄甫,以家传绝业,来肯轻易教授,正恐传非其人,故仅述体用之梗慨,以传乎世耳。

今者澄师已归道山,欲求益,不可复得,因罄举所秘,笔诸于书,聊欲广古之上医医未病之旨,与世之学者,验养气之功。庶自强以强国,我民族其振兴乎!”三十五年(1946年)重阳,永嘉郑曼青自序于秣陵(南京)

敬按:在陈徽明序中,有“至蜀复遏奇士与究,道益晋”(晋即进)一句。为了避免将来的考证学家,对这一句得不到结论而成悬案,特下一按语,是指抗战时期,郑曼青住重庆,曾去成都与其师兄李雅轩交流拳艺一事。从这寥寥十一字,可以看出前贤的谦逊和对李氏的推祟。(晓航注:其人并非是李雅轩。)

《释名义》

作者在《释名义》一篇中说,拳为兼体用益智勇之运动。太极为阴阳之母,无所不包,以之名拳用意深矣。易日,太极生两仪,两仪即阴阳,阴极生阳,阳极生阴,而刚柔动静之机,无所不用其极焉。

敬按:这“无所不用其极焉”一句,大堪玩味,这正是拳论中“极柔软然后极坚刚”的同义语。也正是杨、吴两式太极拳追求大松大软,高度松柔,然后才能极重极刚的行功指南。这说明,真正的太极拳是走极端的,能极轻才能极重,能极柔才能极刚。这样追求极轻极柔的练法,需要高度智慧,所以难度大得多,因而很多人不易接受。

好斗者,未有不以刚猛之力制人,迅疾之法制入,是为阳极,刚之至也。如抗之以刚,必至两败俱伤,非高手也。被以刚为用,我以柔化之,彼以动为攻,我以静待之。柔静之至,是为阴极。阳极而遇阴极。未有不败。此即老氏所谓柔弱胜刚强也。

余故日,学太极拳必自学吃亏始。从来学拳,无不欲胜人而占便宜者,今日学吃亏,谁宁为之。要知学吃亏,是任人用力袭击,而我不以丝毫气力抵御,反引而去之,使其力落空,而攻击之效能全失,则我稍一撒手,彼未有不跌出寻丈之外者。此拳论所谓懂劲,懂劲后,愈练愈精,直至从心所欲,如是可为占便宜之极矣。

敬按:这一段话,说得轻巧,但太极拳之所以难学,恰正是这化劲的本事,不容易精细。懂劲两字,说来筒单,实际上无底。所以追求一生,有味极了。

学太极拳不独足以摧刚制动,为拳之上乘。更可使弱者强、病者兴、衰者旺、懦者立,诚强身强种,而强国之要道也。谋国是而欲苏民瘼者,其可忽乎。

《通玄实》

在《通玄实》一篇中,作者说,太极拳立论纯乎哲学,其立场合乎科学,都是可以在体与用中得到证实的。然而太极拳之原论甚精,事实亦奇,以其运动而论,所谓以心行气,以气运身者,皆是运而后动也。即犹电车汽车然,藉气之力,运之后劲。与肢体及局部之动,谓之运动,则大相径庭。

敬按:这“运而后动”,极为准确地说明了太极拳与其它拳之肢体运动、规律大不相同。运而后动,是依先后次序、“周身节节贯串”地动,这是追求松柔、完整的主要方法,也是祛病健身的主要手段之一。

一般练太极拳的人,都只说气沉丹田,未予深究,然不及以心与气相守于丹田,则有利于身体莫大矣。人身为病,若膨胀、黄疸、湿痹、湿热熏蒸之类,均与腹部蓄水过多、气化不利有关。气沉丹田,即犹注暖气于炉中,可以祛阴湿寒气之效而已。能与心相守勿离,犹置火于釜底,使釜中之水乃至于滚沸,渐渐可以化气,不独不为害,且有利于血液之循环,其功大矣。

《专气致柔》

在《专气致柔》篇中,作者进一步指出,太极拳之特长者,乃气沉丹田也。气沉丹田,即老氏所谓专气致柔之着手功夫。所渭柔弱者,生之徒,刚强者,死之徒也。可见摄生之道,致柔而已。欲致柔,务先专气,专气以止于至善之地者,丹田也。气旺则血足,气旺血足则筋柔。筋柔者,婴儿之特征。以去死不远之人,犹有还童之望者。专气致柔而已。