大道张绪通 张绪通:道学与医学
自古以来,道学与医学水乳交融。道士兼为民治病者众,并通过治病来团结、组织民众,宣扬道学。
一、道学与人类生命
老子曾提出两个对人类生命非常有影响的概念。第一个概念是:“长生久视”。长生是指着生命的量说的;久视是生命的质。常言道:“蝼蚁尚且贪生,人岂不惜命乎!”继续活下去是生命的基本要求,也是生命的普遍原理。人在生命的过程中,逐渐衰老退化。
而代表衰退的象征,最显著的就是由白内障造成的老年性失明。老人在失明之后所受到的精神上和身体上的巨大苦楚是难以言喻的。失明通常成为长生的后果,因此长生与久视产生了矛盾。易言之,人能企长生以保证生命的量;却不能同时保证活泼健康、青春常在的生命的质。
人的青春难以长在,转瞬即逝,犹如滔滔的江水;而尽情享用青春者,又必促成短寿。人要尽量长久地享受活泼的青春,把长生与久视的矛盾统一起来,便成了道学里一个极重要而且现实的命题。中国历史告诉我们:自黄帝以来,不计其数的学者们为这个理想的实现,曾作出了难以估计的贡献和牺牲。
第二个概念是:“深根固蒂”,为长生久视提供了方法。如果说第一个概念是目的论,那么,第二个概念便是第一个概念的方法论。深根固蒂是老子以花果树木的生长发展现象来说明生命的规律。要求生命的良好持续,就必须先掌握好生命的规律。
要花荣果盛,必须先把根扎稳扎深。根深,然后枝干才能得到保障和必要的营养,然后才可能开花结果。反之,如果根扎得太浅,只要人畜一碰,或是大风一吹,就树倒根拔,以致于枯萎而死,根本就谈不到花荣果盛或长期繁茂。
从而产生了东方特有的生命哲学思想与原则,这被东汉以后道教创立者和西汉以来的养生学家、医学家奉为圭臬。也从而造成了中国医学的独树一帜的完整的思想理论。具体来说就是中国医学的:1.整体思想;2.
固本培元思想;3.气、血、营、卫循环思想;4.阴、阳、虚、实平衡思想;5.经、络、脏、腑中心病因思想;6.辨证论治思想;7.养生预防思想;8.温、凉、补、泻调合思想;9.用药中五味、五性,升、降、浮、沉,君、臣、佐、使的完全平衡的复方配剂思想。
中国自神农遍尝百草,黄帝针灸推拿,伊尹煎汤调液,彭祖运气导引,以至扁鹊著《八十一难经》,张仲景著《伤寒论》、《金匮要略》、再加上《黄帝内经》——《素问》、《灵枢》二书,从纪元前二千年到二百年间,中国医学无论在学说理论上,还是在临床实验上,都不仅是完备,而且是高度的发达。在纪元二百年左右,华佗的外科医术也有了充分的发展记录。凡此辉煌的成就都是“中华大道文化”自然哲学思想系统下的硕果。
东汉末期,中国有了道教。道教除了浪漫的人生色彩与宗教的戒律形式外,对外抱持“济世救人”的宗旨,对内则抱持“长生久视”的信仰。为了追求实现这样的宗旨与信仰,通过宗教的热忱来实践,从而形成了东晋时代的道、医一体的结合论。
其著名的代表者就是《抱朴子》、《肘后备急方》的作者——功封关内侯,道教理论家葛洪。他提出过:“为道者兼修医术,以救近祸。”“为道者以救人危,护人疾病,令不枉死为上功。”把医术定为最重要的修道内容之一。
因此,道教有了道、医不可分的传统。到了唐代,道教徒中出了一位非常突出的医学家,就是“药王”孙思邈。他是中国医学的集大成者,所著《千金要方》三十卷,共二百三十二门,论方五千多条。包括医理、方药、针灸、内功、推拿、食疗、养生、性理等全面的内容,成为后世除《内经》、《伤寒论》外,医家必读之书。
中国医学到此,从大道的独特思想方法,经过后来道教的深刻化,由不断的临床实验长大成熟,从未间断,一气呵成,而自成一完整的体系。然后,东传朝鲜、日本。近世与西洋医学对比,称为东洋医学。亦称传统中国医学,或简称中医。
