丁元英评价芮小丹 芮小丹提审王明阳对白经典
芮：王明阳，给了你三天的时间考虑，想好了没有？你我枪口对着对方脑袋的时候你都没有害怕，怎么现在害怕了呢？
王：更正一下，不是害怕，是说了多余。
芮：何谓多余？能解释一下吗？
王：我说不说都是杀头，杀一次头与杀十次头没有分别，但是我能从你们的无奈中获得不出卖别人的道义感，如此而已。
芮：说得好，这说明你还有自我认同得需要，这是人格的特征，如果你连这个起码的需要都没有，我就有理由对你作为人的属性提出质疑。
王：激将法，不算高明。
芮：我也更正一下，不是激将法，是说你还值得对话。杀一次头和杀十次头的确没有分别，但同理，法律的操作对一次以上的死刑忽略不计，我们也并非必须要听你说什么，所以，决定你那点满足和失落的权力不在你手里。我不否认你的口供对本案有参考价值，对量刑和侦破已经没有质的意义。
王：那你坐在这里干什么？
芮：我坐在这里是法律和人道对我工作的要求，一是量化极限，二是给你的灵魂找块净土，让你的精神站着。
王：女士说话不要太狂了，执法是你的职业，你尽可以执法取谋生，但是与我王明阳谈经论道，你还不够资格，别拿你的职业去拔高你的个人规格让人轻看。
芮：这里不是擂台，你我既不是斗智也不是比学问。而是讲理。
王：讲谁的理？
芮：讲你的理，讲你的强盗逻辑如何？
王：强盗逻辑，直接获取，冒险、刺激。
芮：这样讲，你似乎还算一条好汉。但是我以为，强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信和强者在同一规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化追求的最高价值就是破格获取，所以强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。
王：同意你的观点。那你给我的那块儿净土在哪儿？请你拿出来让我看看，拯救灵魂是圣经的买卖，但是圣经不能让我臣服，你是否想让我觉得你比圣经还神圣？
芮：我是微不足道的，但你既然讲到了圣经，那我们就从圣经谈起。至少你的态度告诉我，你还没有读懂圣经，所以你还没有权力去评价圣经。
王：圣经的理由是因信者得救了上天堂，因不信有罪下地狱。用这种哄孩子吓孩子的方式让人去信，虽有利于基督教的实践，却恰恰迎合了人怕死的一面、贪婪的一面。这种因果关系已经不给人以自觉自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有又何以谈高尚呢？
芮：的确如你所说，如果神计划着管理人类历史的发展，那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事，所以人就有理由怀疑，神是要拯救人还是要折腾人，如果神也是左手施舍的时候不让右手知道，那么全能的主就不需要这个永远的计划了，只需要以他的全能改变人性的恶性，注入人性的善性，人类就得救了，但是神没有这样做，神不想做无名救主，身需要报恩。
王：神是什么？神是根据人的需要造出来的。
芮：这就是圣经神学理论上存在的问题，神性要附加上人性的期望值，神性就打了折扣，然而神性失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？
芮：非读懂的人不能理解，但圣经告诉世人了，要进窄门。
王：什么是窄门？
芮：不因上天堂与下地狱的因果关系而具有极高的人生境界就是窄门，窄门就是基督道德的最高价值。进了窄门神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。
王：自愧不如。
芮：路加福音里说：主啊，原谅他们，他们做什么他们不知道。但此时此刻有一些你是知道的。你的生命需要一个让你的人性本能可以接受的句号。
王：好汉做事好汉当，我以生命恕罪了？
芮：对一次以上的死刑，你拿什么恕罪？对已经死去的亡魂和承受痛苦的生者，你拿什么恕罪？对于污染社会和败坏道德，你拿什么恕罪？
王：我讲了就会连带出卖别人，这是一个心理问题。我的灵魂得到抚慰的本身就是我从出卖中得到的好处，我会看不起自己。
芮：出卖和背叛是两个概念，如果你背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛，如果你的老大对一个将死之人清洗一下灵魂都不能理解，那这种老大不评价也罢了。现在摆在你面前的一个是无视江湖义气，一个是无视人性的尊严，你自己权衡。拿根稻草当柱子去支持灵魂，至少让我觉得对你的学识和你的智商不够尊重。还人性一个清白，还社会一个公理，你的灵魂就得救了。
王：将死之人，得救了又有什么意义？
芮：一小时、一分钟都有意义，哪怕只有一分钟，人字就有了尊严，上苍会赐你带着一颗纯净的心走进你灵魂的天国。
王：如果我无视这些就是不说呢？
芮：我除了鄙视和震惊不会再有第三种反应，人的法则是：一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸。
王：天国在哪里？
芮：天国在你心里。
王：感谢上帝让你打我的那一枪是个臭弹，也谢谢你给了我一块净土。
芮：想抽烟吗？我听说你抽三五。
王：我有自知之明，算了。
芮：不谢，这只是我对忏悔的人表达一种态度。
