梁湘润女命 梁湘润:子平秘要·女命详解
「流年」之一說,最早見之於史書上,是宋史「藝文誌」中,有「大行年祿命法」一說。「大行年」,就是「大流年」的別名。通俗的稱謂,就是「細批終身」。可能昔日一則是印刷沒有今日方便,二則是業餘研究「流年」的人士比較少。
所以在明、清兩代所流傳的專題探討「流年」的文章,是最少的一種。吾人暫時撇開「流年」有多少「或然率」的準確性,甚至於論「命」有沒有「批流年」的必要...?我們純粹以最客觀的立場,來討論一下,「批流年」的實際情形。
這就是說,在我們現在所能夠看得到的「流年命書」,它的形式與推理的依據,以及習慣性的必備項目...,它的易於為人了解之處,以及不易為人肯定之虛。本書所論及的「流年」,是包括「流年」各種層面的形式。
百年以前最原始的僅俗命書格式而開始...。 命理的推論,通常研究此術的人士,大抵都在「用神」這一個階段上徘徊。很難有突破的成就機會。這一種困難,基本上的原因,是由於命書在這一方面報導的比較少些所以作者針對這一項主旨,就是對命理,已經能「排四柱、大運、取格、調侯‥」之後,又該再研究些什麼?質是之故,這一本書在章節編排方面,是有異於一般著作的層序。
通常我在編寫「五術」書籍方面,是「由淺入深」。
而這本書,它的主要讀者,都是有能力自己閱讀像「欄江網、三命通會...」等書,甚或者是已經開館的同道。故此,這本書的編排法是要兼顧到以下的三種立場: 一.對研究命理在一至五年左右的人士,任何一本命書都大致可以讀得懂,他的困難處,是發現命書中有不一樣的答案之困擾。
所以本文要以很「簡潔」的文字來協助這一類的讀者,從「同中見異」的漩渦中,迅速超越至「異中求同」的和諧立場。因為明、清二代的子平名著中,屬於真正是「相互抵觸」者,不到百分之十,一般讀者焦慮於「兩本書不一樣」的實際嚴重性,並不似想像之中如此重要,因為其中有看共同相似的絕大部份。
二.對一般已經開館,或者是業餘論命...甚或者是正在開班傳授學生,身為命理老師的讀者,他們之間當然仍然是有造詣上的差別。
然而其中有一項與一般讀者,有點不大一樣。就是作者不能在行文中,有傷這一類讀者的自尊。所以不能完全以「如何、如何‥」指導解釋的立場。
而是要付諸__「這些推理,各位讀者大家都懂,只是讀者太忙,沒有時間去整理統計,作者代為整理統計,列為表式而已...」。 三.同時也兼顧到,對「基礎法」雖然在閱讀上沒有問題,而在連貫上仍有些困難的讀者,就是以平均水準而言,就是大約以研究「子平」,一年左右的讀者而言。
故此,仍然是要以最簡潔的文字,予以綱領上再加作提要的說明。故此,本文在「章節」上的排列,是先假定「讀者」已經有一年以上的研究。所謂一些入式基本規則。
如果對「子平」之初期入門的基礎,仍然有些不大了解,則須要在這一本書的後半本先行閱讀。此書中之「起例、用神、格局」等的一些「基礎法則」是視為附帶性質,而是以前面「四家用神」,出入於「八字、大運、流年」之中。
最大的特色,是一反往昔的「同中見異」,步入「異中求同」的新領域。至於「殘經」部份,是指目前已經沒有辦法,能夠收齊得全的「絕版命書」。儘己之能,將已經收集到的「殘餘經文」,公諸於世。對久研「子平」的讀者,也可能會產生一些意想不到的新領域。
