叶曼讲易经 [转载]叶曼老师讲《楞严经》文字版

根据叶曼老师讲经录音整理 整理:灭从色除

一、《楞严经》的由来

今天开讲《楞严经》。这个事,两年前大家就提出来要讲,我说假如其他的大乘经典要不讲的话,这部经很难懂。所以我们在《佛教的故事》以后,讲了《六祖坛经》、《维摩诘经》,现在来讲这部《楞严经》。我们看到了《楞严经》这本书,它写了,都是房融译的,房融呢,他是武则天的宰相,他把武则天招烦了,于是武则天就把他贬了,一贬呢贬到广州。

现在的广州非常文明了,那时候的广州啊可以说是蛮荒之地。那么在他这时候呢,我这个讲义上有,有一个从印度来的,叫做…大家看到了吧…我来换换眼镜,从天竺来,这个人呢,他说他从胳膊上头,这两条胳膊上头,他要把胳膊剖开,从里头取出贝叶,贝叶经,古时候印度都是贝叶经了,取出贝叶经。

你们想想,从印度到了广州,要经过多少时候?所以这个贝叶经拿出来以后啊,全都是血染的,看不清楚,于是就有人建议,他说拿人奶洗,拿人奶把它洗就可以洗掉了。

那么在另外有一个北印度的出家人,就用梵语翻成汉语,房融呢就把它整理了就成了《楞严经》。

房融呢,他是房玄龄之后。我们都知道唐太宗呢所谓贞观之治,那么将来我们讲这历史的时候会讲这一段,唐朝这一段很有意思的,所以那时候房玄龄是唐太宗跟前一位大臣,非常的敢说话,他本来是唐太宗的哥哥的家里头的人,治下的人,等到玄武门之变呢,这个.

.他的哥哥在宣武门之变跟他的弟弟都同时杀掉了,所以唐太宗啊不应该做皇帝的,他是第二个儿子。这样的话呢就称他为太子了。他成了太子就把他的哥哥弟弟门下最好的人都收了进去。

收了进去以后呢,房玄龄是一个人,另外还有一个叫杜如晦,所以房玄龄呢,后头,房融啊不是房玄龄的…姓房,是他的族侄,同族的。当时呢好比说贞观之治啊,唐太宗对于政事完全听他们两个人的。

房玄龄跟杜如晦,所以我们在历史上说“房谋杜断”。就是房玄龄出主意,杜如晦来决定。那么这两个人的后代都很了不起。好比说房融翻译了《楞严经》,杜如晦呢,他的后代呢,侄子呢,叫做杜顺的,我们讲《佛教的故事》讲到《华严经》,等于他开宗的祖。

等到翻译以后呢,于是房融就把整个的经送给武则天,武则天藏在宫里头没发表,没有流通。这个《楞严经》呢,头一样,很可疑的,你们想想,要把这两个胳膊划开,刀划开,把这贝叶经藏在里面,你看这《楞严经》这么多,这是个大问题。他要割多少才能够搁在两个胳膊里面呢?不过把他说的这么神,那么姑妄言之,我们姑妄听之。

关于《楞严经》呢,传说非常之多。他们说,头一个,佛教界的说,说《楞严经》是最后到中国的,我们可以说这是确实的。因为翻译的经典哪,最后一部经是《楞严经》,到中国。于是说,将来,最后,当佛法末法时代,佛法要灭了的时候,最先消失的也是这本经。

这本经呢,这预言呢,很可能。我们开讲《楞严经》,我们看一看这个经文,文字太美了,太难懂了。它几乎是跟司马迁一样的,增加一个字他都不要,非常的精,没有一个字的废话,常常呢一句话里头包含的意义非常之多。

那么谈到佛的末法时代。佛曾经说,天底下的事情都离不开成、住、坏、灭,佛法也不例外。所以佛那时候说,当佛死了以后,有五百年,这五百年是正法时代,然后呢再有一千年呢是像法时代,我们知道就是把佛像流通啊,雕刻石窟啊,中国我们的四大石窟,从龙门一直到……我们去过三个地方,所以这是像法时代。

然后,佛灭后一千五百年,再来一万年,这是末法时代,我们现在在末法时代里。这末法时代呢,只能维持一万年,所以现在离佛出生到现在,已经两千五百年了,所以我们进入末法时代已经进入一千了,同时他们预言,说是佛灭后头一个五百年,这个正法时代啊,是修行的人完全以智慧为基础,然后有成就;第二个五百年呢,大家的智慧啊,没那么…慧根没那么多了,大家因定来成就。

第三个时代呢,于是就是盖庙啦,铸像啦,做像啦这些东西。那么到第四个时代呢,然后就…大家怎么样?就是开始诤论,分派了,佛教分了很多派。你说我这一宗不好,我说你这一宗不好,大家对于佛法,不是太……不能够全盘的了解了。

那么等到到了第五个时代呢,越来越不像话了。尤其是我们现在,这个末法时代到了这个,几乎是不可说不可说了。但是呢,《楞严经》为什么他们传说,最后进入中国的是它,佛法末法时代毁灭的时候,最先消失的是它,为什么?因为我们目前的中国人哪,看古文都很困难,看这本《楞严经》更难了。

我记得我头一次在台湾讲《楞严经》的时候,我们全台北市搜,我们几个人出去搜,所有的佛经流通处、各寺庙卖经的,全台北收集了七本,只有七本,就是这样…《楞严经》没有注解。

那么后来一个人发心,把这个印了一千本,现在又有人发心,再印。那么这个呢,是一位年轻的,一位小姐,她为纪念她的父亲,她给我们印的。

但是她说,连印带印费都是她负担,但是她有个条件,你必须买。她说许多的经书啊,我们假设说你随便拿的话呀,就拿走了,下一回也不带来,再拿。所以……她这个印的很不错,字很大,同时呢它还有注音符号。所以我当时就送了她一份重礼,谢谢她,因为她不肯收钱。我们现在了解《楞严经》是这么个来源。

很多人说,《楞严经》是假的,后人伪造的。我们呆一会再说谁提倡说是伪造的,为什么说是伪造的。在一九八七年,经国先生宣布我们可以探亲的时候,我一九八八年就进到大陆,然后,头一次进大陆是会亲,第二次进大陆哪才知道,我家里头有这么多人,死于红卫兵之手,难过的不得了。

就听说,天台山的国清寺,一位得道的老和尚,举行“wubang法会”,所以我一九八九年就去了,到了天台山,国清寺。这个庙很旧很旧了,真正国清寺是什么时候盖的呢?隋朝的隋文帝。

那么到了那儿去了以后呢,我记得,这是我平生头一次参加法会,也是唯一一次参加法会。当时为了我冤死的这些亲人,所以我就一直的拜,我当时磕了一百零八个头,一直磕到半夜,冷啊,那真是觉得是阴风惨惨,后来有人也附会的说,他说他有天眼通,他看到很多的冤魂拥进来,是真的是假的不知道。

但是在天台山国清寺,我找到一个东西,就在国清寺天台山最高的地方,有一个地方叫华顶,华顶呢,他们就说这华顶叫什么呢,叫拜经台。

我们都知道,国清寺叫做天台宗。现在我教你们打坐,用数息法,这就是天台宗的,六妙法门,小六妙法门。那么这一个开宗的人呢,是智者大师,现在我们叫的,他原来就叫智顗大师,很年轻出家,他跟着他的师父学《妙法莲华经》,所以我们在哪儿的时候,日本有个日莲宗,在台北台湾也很流通。

这个日莲宗呢,是日本单出发出来的,他们呢只是拜,拜这个经的名字,就是“南无妙法莲华经”,不管里头的。我们知道,《法华经》是释迦牟尼最后说的一部经,那么智者大师呢,当他跟他的师父学的时候,他的师父就告诉他,我、你来读这个《妙法莲华经》,他一方面打坐,一方面研究经,到有一天他得了“法华三昧”。

这“法华三昧”呢,他看到,释迦牟尼在灵鹫山里头,还在那儿会还没散,他觉得这不可思议,他以为自己着魔了,于是问他的师父,他的师傅说,唯有你能证,唯有我能够给你认可,这就叫法华三昧。

所以他很年轻的时候,得了这个,就登台讲演,就在南京登台讲演。

哗,一讲的话,成千上万的人来听。他讲了几年,没一个人得道的,他说我浪费我的时间嘛。于是他就,人家送他的东西多得不得了,钱、宝贝、古董,什么东西多得不得了,没有一样东西他拿走,就只身跑到天台山了。

他跑到天台山哪另外一个原因哪,就是当他十几岁还小孩的时候,他就做梦,梦到走到一个山那儿,这个山哪,突然间一个老和尚下来,盛装穿着袈裟,带着许多的和尚,就说欢迎你来。这个梦呢,这个山叫什么名字他也不知道,这个梦呢,后来也忘了。

这个时候他就走,离开了南京以后,单身走,他说我无论如何要找一个隐蔽的地方,走到天台山,他这个地方好像我来过似的,很奇怪。于是他就上山,刚刚上到半山腰,山里头,主持啊,出来欢迎他,果然就是他自己穿着袈裟,然后其他的和尚都是敲着法器,他觉的好奇怪,说你们是些什么人?就接着施礼,说难道你忘了,你小时候做的那梦了吗?那么他就住下来了,这就是天台山,他在这里面呢,就把《法华经》尽量的发扬。

当这个《法华经》他把它念到“六根清净”这一段的话,他自己的心生了许多的障碍,于是他就看很多的经典,不能解决。就有一个印度的和尚告诉他,你的问题呀只有一本经可以解决,《楞严经》。于是智者大师每一天早上、晚上,到华顶,向西方拜,拜请《楞严经》早日东来。

我看在座的有人去过国清寺的华顶,那么现在中共呢就把这个华顶呢拿来做无线电台,因为很高。所以这一个华顶呢,庙里的和尚说,这就是当年智者大师的拜经台。

他一拜拜了十八年,《楞严经》没有来,因为他是隋文帝给他盖的国清寺,隋文帝的儿子隋炀帝,对他佩服的不得了,拜他为师,他不敢称他智顗大师,他说你是智者大师,所以智者大师的名字是隋炀帝送给他的。然后就给他很多的钱,让国清寺可以维持。

这样子的话,拜了十八年,经没有来,一直到九十年以后,武则天的时候,《楞严经》来了。所以,你看看,你那么个有道行的人,拜了十八年,没有看到《楞严经》,我们多大的福报啊,能够见到《楞严经》。

但是呢,民国初年呢,有这么一派学者,叫做疑古,怀疑古人,他们甚至说,禹呀不是人,禹是一条虫。说《楞严经》,哎《楞严经》太美了,文字太美了,太简洁了,不是真的,不是西方的。我们都读过印度的经是吧,啰嗦呀,即使最好最好的经,像《金刚经》,都啰嗦的很,重复又重复,这没有一个字是废话,文章这么美,怎么可能?所以他们不相信,这本经是从印度传来的,而是说当时人伪造的。

说房融为什么呢,自己做宰相,惹翻了武则天,然后武则天把他贬了,他说武则天非常好佛,假如,我能够把这一部经献给武则天,武则天也许就饶了他了,于是就把他再调回去。

我们将来,讲历史的时候,唐朝的历史非常热闹。好比说像武则天,因为是男人,大男人主义的社会,几千年下来,把武则天骂的一塌糊涂,事实上在历史上,武则天这个人,你看开经偈:无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来无上义,谁写的?武则天。

她有许多的文章,都是她自己写的,聪明绝顶,吃常素。

人家骂她呢,就说她有三千面首,面首就是美男子、帅哥。其实没有,她只有两个,这两个都姓张,所以一个叫六郎一个叫八郎,那个六郎怎么漂亮法呢?有人说,六郎的容貌像莲花,大家都说他美得这样,她说不是的,是莲花的颜色像六郎。

武则天宠他们,可是呢武则天非常的聪明,不是像一般的糊涂的君主,好比宠爱一个妃子啊就糊涂了。所以当六郎遇见狄仁杰的时候,狄仁杰当然看不起他,不理他,于是他就在武则天前头就告状,他说他们对我这样,武则天说不要惹他,连我都让他几分,你绕着道走,能够不碰见他最好了。

你看看有几个皇帝做得到?所以她的文治,她的武功,比她的丈夫,比她的几个儿子都高明很多。她信佛,信得非常虔诚,华严宗,真正发扬光大就是从她的手里发扬的。

我们讲《坛经》的时候,说神秀,“身是菩提树”,那个北宗啊,当她请他讲法的时候,武则天跪在旁边,然后呢,神秀啊,用软兜抬起来,到座位上给他讲。像华严宗的第三祖,给她讲经的时候,她坐在一旁恭恭敬敬的听讲,所以她对佛法的了解非常深,她说她自己她是金轮皇帝,大皇帝。

就是说,我们说一个君主假设非常好的话,我们认为他是转轮,给世界上来转轮。真正最好的轮呢是金轮,所以她自己给自己起个名字啊,“日月当空”,她造了很多的字。

这样子的话呢,其实早就有人造经,好比说像《大云经》,就是外头旁人给造的,大家恭维她,说是你呀是弥勒转世,弥勒菩萨下生。那么,她觉着也不错呀,你们说我是弥勒,我就是弥勒下生好了。

因为在她的那种情形之下,这么聪明,这么好的学问,对于佛法研究的这么深。你们假设到广东那个六祖的肉身庙里去看,在他们的柜子里,有一个她亲自送给六祖的,一个公文,这个公文客气的不得了,她说我呀,因为太忙了,忙俗世,我不能亲自拜访,希望你能够到京都来。

请了两次,六祖不去。因为,你们将来去看六祖肉身,又矮、又瘦、又丑,而神秀呢高六尺,相貌堂堂……有帝王相,呵呵,六祖心想我跑那里去干什么。

到第三次,她说他假设不来拿人头来。六祖说,好,人头在这儿呢拿去吧。当然不会杀他了,所以她写了一篇非常恭敬的文章给六祖,希望六祖原谅她,她不能亲自来拜访。而且呢除了智者大师,这个拜经台以外,提倡这个经是伪造的,谁发起的?梁启超。

梁启超发起,说这本经一定是伪造的,要不然怎么这么美?非常适合中文,跟中国的文章写的一样。其实啊,在初唐的时候,唐朝初年的时候,西藏已经把《楞严经》翻译了……同时西藏里头有一个咒,叫大白伞盖咒,就是我们将来要讲的《楞严咒》的一部分。

那么梁启超又驳,说是当时以为道教非常兴盛,我们都知道唐朝是鲜卑人外国人跟汉人合种,他找不着祖宗,所以他们认祖归宗,因为他们姓李嘛,想想就让老子做我们的老祖好了。

老子呢姓李名耳,这样的话,他们就提倡道教。虽然唐朝把道教作为国教,事实上呢,连续几个皇帝都非常的信佛。他就说这个《楞严经》一定是伪造的,为什么里头,我们将来看《楞严经》啊,他说有十种仙,这十种仙呢,神仙,他说只有中国人有神仙嘛,外国怎么有?就是梁启超没有好好地把印度的哲学思想史好好地研究研究。

印度的婆罗门教,印度的瑜伽,他们的修行跟中国的道教一样,所以他们也称为仙,好比说,当释迦牟尼,汉明帝的时候,梦见丈六金身,从空中飞下来,中国的佛教是这么来的。

于是汉明帝就派了文武率着两百人到西域去取经。所以白马寺就是当初两个西域的和尚,带着经来的。我们那个时候管汉明帝梦见的这个叫什么呢?我们称他为大觉金仙,不是佛哎。

佛这个字,是佛陀的转译,佛陀是我们现在发音,真正原来在那个时候的发音,佛陀两个字念“Buddha"(注:梵文,汉音勉强为“不打”),跟英文声音一样吧?英文也叫Buddha嘛,所以这一个仙,不只是中国人有,不是伪造经的人,为了适合、投中国人的嗜好,或者是跟当时的道教来别别苗头,不是的。

因为在印度所有的这种修行的,除了佛教以外,都称“仙”,所以不是说因为《楞严经》列了十种仙就认为它是假的,不是的。

而且呢,道家的修行跟印度婆罗门也好,瑜伽也好,当时佛的时候有六种外道,六师外道,他们的修行的许多的方法只注重身体的修行,这个注重身体修行很多跟中国的道教相同,名词不同,这有什么分别?印度人也是我们这么一个身体,中国人也这个身体,当你身体气机有变化,生理有变化的时候,你就这么都是这一个嘛,只是你给的名词不同而已。

所以....了这么多,我们了解,这一些民国初年由梁启超所发动的、认为《楞严经》是一本伪经,中国人房融假造的,这一本经啊,文字美是美极了,我们不要管它文字美、文字的简练,都像中国古时候的古文,而且是.

..大手笔的古文,但是我们看到经里头,从阿难被摩登伽女用咒语引诱进了房间,几乎当时就要发生关系,因为这个咒语啊把阿难都迷惑了,于是释迦牟尼让文殊用楞严咒把她的那个魔咒破了,然后把他们两个带去。

阿难见了佛以后,当然很难为情,那么多人看到他,你说多难为情?修行这么多年,懂得这么多,结果一个摩登伽女就被引诱了。

所以先从这一件事情说起,然后头一个就“七处征心”,跟着就是“十层显见”,然后再跟着一层一层的...非常有秩序。从二十五圆通到十八界,二十五圆通,然后到五十五位的修行的菩萨们,这五十五位呢,从十信起一直到等觉,一共五十五位,怎么样修法。

另外再请二十五位得道的大菩萨、大阿罗汉说他们修行的经过,这一些都说完了,到经的最后,告诉你修行有五十种阴魔境界,不是外道才着魔哎,小乘、大乘,包括刚刚得一点的菩萨初地菩萨,都可以进入魔的境界,那么我们也可以看到,古圣先贤他们都在什么境界里头。

这个整个可以说把佛法从我们平常日用的,眼睛看,心里想眼睛看,七处征心、十层显见,然后慢慢地一步一步,几乎把佛法全都包括了,所以我说《楞严经》可以说佛教里头的.

.....包罗万象,即使它是伪造的,这个伪造的人是个菩萨,否则造不出来。所以我们读《楞严经》,可以说把佛教从认知世间的法,一直到最后修行,都包括在内。

然后把修行你所遇见的困难,都在这里。所以这一部经呢,我学佛头一部经就是这部经,我告诉诸位大家不要怕。我刚刚听这部经是从一半听起的,...那时候菩萨为什么叫菩萨,佛陀是什么意思,经是什么意思,全都不知道,可是我听了头一堂以后,我说以后无论天塌下来了,我绝不缺一堂课,我听了一年半,因为半部听完了以后,当时,在座的也许有人知道,程方波(音)先生,这是中央社的,所谓宣传界的大佬,他说你看像我们这么有学问的人,听了一遍都听不懂,我们要把它翻成白话文,可以流通。

于是请南老师再讲,所以《楞严经》我听了一遍半,当我听完一遍半以后呢,他们提议,那时候南老师还不会写白话文,他写的都是文言文,于是让我帮着南老师把它翻成白话,所以也许在座的人看过这个《楞严大义今释》。

这个完了以后呢,南老师就说我这现在翻成白话怎么怎么样,我给他整理,真正翻还是南老师自己翻的,所以南老师翻完了《楞严大义今释》,南老师可以完全用白话文写东西了,所以当这本书印的时候,我就出国了。

我们知道这样以后,很多人一直的让我讲楞严,我楞严可以说一遍两遍然后两个半遍,我感觉自己每讲完一遍,我再讲第二遍的时候,我又很多材料,我对于经更多了解,所以说教学相长,一点都不假。所以我给你们讲等于我自己再教我自己。我们现在发个讲义,就是告诉诸位,这个《楞严经》的由来。