子贡的从哪里语言艺术可以从哪里体现出来

子贡简介

子贡是孔子弟子比较出名的一个，成绩优异，而且还能言善辩，做事十分有能力，经商也是顺风顺水，是孔子众弟子中最有钱的一个，而且子贡做生意都是取之有道，不收取不义之财。

先贤端木子

论语对于弟子介绍中，对子贡的着墨比较多，司马迁对他的评价也是很高的，子贡受到了很多后人的爱戴。

当时《诗》是训练语言的教材，所以孔子一直把它作为课本，要求自己的学生能够搞清楚里面的意义，还能够在生活中活学活用。尤其是在外交的时候能够完整的表达自己的意思。如果没有一定的能力的人是不能完全达到孔子的要求的，而子贡就完全掌握了老师所说的。

孔子和子贡两个人的对话，也可以看出子贡能够灵活的用诗中的诗句，子贡和老师的一问一答十分精彩。孔子认为子贡每次的回答都十分贴切。子贡在学问上十分出色，史记中有记载，子贡一出，五国有变，子贡保住了鲁国，可以看出他的惊人智慧和口才。

虽然子贡很有才能，但是他是非常尊重老师的，把孔子当做日月。孔子每次遇到危难时，子贡总是挺身而出，帮助孔子脱离险境。他非常不喜欢别人说老师的坏话，会和诋毁老师的人争论，但是孔子不是很看好子贡，总是偏袒颜回，只把子贡当做第二等人。

子贡最后死于齐国。被追封为“黎侯”，后来又加封为“先贤端木子”。

子贡的语言艺术

子贡，姓端木，名赐，字子贡，是春秋时期卫国人，也是当时有名的富商。同时，他也是一个才华横溢，能言善辩的人，他在与孔子及其弟子的相处中，均展现了他非凡的语言艺术。

子贡画

第一，子贡对孔子的崇拜已经达到了一个境界。他在描述孔子时，古今中外所有恭维孔子的文章和好话，都被他讲完了！在他和陈子禽，叔孙武叔等的对话中，他对孔子的崇拜就更加表现的淋漓尽致，不得不说，他把恭维孔子的话，变成了一种艺术。

第二，子贡懂得委婉含蓄地表达自己的看法。一次子贡同弟子想了解孔子的想法，子贡就以委婉的比较得出了孔子的想法，除了聪明，他的委婉也是一种艺术。

第三，子贡在沟通时总是先了解对方的心意再进行沟通。这样既避免了错解和争吵的情况，也能很好的解决问题，这在沟通时也是一门艺术。子贡以这种语言艺术赢得了许多好评，也让别人乐于和他谈话。

第四，子贡，能言善道，又善于批评。在辩论时，他总能找到驳倒对方的观点，连孔子也对他的聪明赞赏有加。子贡批评人时，有理有据，不轻不重，恰到好处。把能言善道和批评都处理的极好的人，也唯有他了！

最后，子贡是谦虚的。在说话中，谦虚也是一种难得的艺术，子贡在面对同僚的恭维和赞赏时，总能谦虚对待，总是把孔子放在第一，在他心中，连自己也不能超越孔子，纵使他自己也很优秀。

陈子禽谓子贡曰

陈子禽大家可能比较陌生，现在就来简单的介绍一下。他并不是孔子的弟子，但是却和孔子的众门生交好，他后来成为了一个县的宰相，由于他实施的政策都是对人民有利的，所以一直是受到百姓的称赞。他也是一个思想先进的人，他的哥哥去世之后，他提出了反对殉葬。

子贡像

陈子禽和孔子的得意门生子贡关系十分要好，他经常和子贡说关于孔子的事情，他还说孔子是不如子贡有才能的。而子贡呢。他是一个好学的人，非常善于经商，经济条件很好，特别尊重孔子，子贡在后人的评价也很高，但是在孔子的心里地位却不高，远不如颜回，陈子禽为他感到不平。

陈子禽不太和子贡说学问，但是特别关注孔子的生活，他对子贡说，仲尼哪比得上你贤良呢？子贡的回答是：你的一句话可以体现出你的才智，一句话也可以表现出你的愚笨，所以说话还是要慎重的。老师是高不可及的，这就像是天空是不能爬梯子上去够到一样，一旦老师成为大夫或者诸侯就会教导百姓礼仪，还会正确的指导百姓做事，还能够安抚百姓，也能够动员起百姓来，让百姓们都能够归顺并且齐心协力为国效力。所以说，老师是很有光芒的，我是赶不上老师的。

陈子禽对子贡说孔子的坏话，但子贡却不能忍受他人贬低自己的老师，子贡非常尊重孔子，不能接受别人破坏老师的声誉。

子贡曰如有博施于民

子贡问，如果有人既能给老百姓谋取利益，又能帮助所有的人，这算是仁人吗？如果放在当今社会，这岂止是仁人，可以称之为上帝，菩萨，能够解救世人。

子贡像

现在有一些被称为父母官的人却不做为人父母的事情，在百姓心里地方官员就是天，可是这个天却不能给百姓们带来更多的福利。现在有很多人见到马路上摔倒的老人不敢上前扶一把，难道只是大家都冷眼旁观，觉得事不关己吗？现在有多少人看到歹徒行恶时能够奋勇向前，见义勇为呢？这一个个案例告诉我们，现在社会，博施于民者不多，博施于民也不是那么简单的。

不是所有的官员都不为百姓做事，只是一部分官员的行为让百姓寒心了；并不是所有人都不想去扶路边上跌倒的老人，只是碰瓷事件太多了，大家都不敢上前了；不是所有人都不想见义勇为了，而是很多人不能团结起来一致对外了。这是现在的现状，这也是子贡所说的博施于民的困难所在。

当想起中国传统思想：“己所不欲勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”时，我们就想到了中国著名大思想家子贡提出了“如有博施于民”的仁的思想。可是，这仁义道德又有多少人能够做到呢，又有多少人心里想的和实际行动相辅相成呢，只希望大家不要忘记老祖宗留下来的宝贵文化，也希望我们大家都能够做仁字记心头，尽自己的最大努力帮助更多需要帮助的人。

子贡问为仁

子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器，居是邦也，事其大夫之贤者，友其上之仁者。”其意思是：子贡问该如何提高道德修养，孔子说，木匠要做好工事，必然要先使工器锋利，住在一个国家，需要与士者的贤者以及士人中的仁者交往。

子贡问为仁

从浅层看，提高道德修养和木匠做工是没多少关系的，可是往深层次想，木匠要做好工事，得有好的工器，同样地，君子要提高道德修养，就得和道德修养高的人交往。这就是子贡问为仁这句话中两个事物之间深层次的联系了。

其实，孟母三迁的故事也证明了子贡问为仁的这句话的道理，为了孟子的教育，孟母几次迁家，不让他跟随外界而荒废学业，最后选择了学习气氛浓厚的地方安家，所以，要想做好事，你得有好工器，而要做好君子，你得有像君子一样的朋友在身边。

古时类似于子贡问为仁这样的话很多，都是关于交往的，只不过有些复杂，如上面论语中的这句，但也有比较浅显易懂的。如宋朝欧阳修：君子与君子以同道而朋，小人与小人以同利为朋。这话有点物以类聚，人以群分的味道，但也从侧面反应了和思想道德高的人交往，那么你也会是道德高的人。还有西晋的付玄：近朱者赤，近墨者黑。刘禹锡在《陋室铭》中的谈笑有鸿儒，往来无白丁。颜回的“君子以文会友，以友辅仁”都同样的阐述了子贡问为仁的这句关于交往的话。

子贡问孔子

子贡是孔子门下一个比较出名的弟子，他非常好学，能言善辩，很有才能。他经常向孔子问问题，他的问题都是非常有代表性的，也可以看出孔子和子贡的才智。

子贡像

子贡问孔子该怎么管理国家，孔子的回答是，只要能有充足的食物，还有战斗装备充足，加上百姓的信任就足够了。子贡又问：“如果一定要从中间去掉一个，那么最先去掉哪个好呢？”孔子说：“那就先去掉装备。”子贡说：“还要再去掉一个，去哪一个好呢？”孔子答：“去掉食物。人都是要死的，但是如果一个国家没有百姓的信任，就离着灭国不远了。”

孔子觉得做政治必须要讲经济建设，还要获取百姓的信任，实在万不得已的话，就算是去掉国防和经济，也是需要百姓的信任的，所以可以看得出来，在孔子的眼里，取得人民的信任是最重要的。一个国家，经济实力和军事装备很重要，但是没有了百姓的信任，即使你装备再好，食物再多，国家也是相当危险的。

后来，孔子的名声是越来越大了，大家都觉得他可以辅佐君王，有抱负，很多人都来拜访孔子讨教问题，鲁王和齐王的使者都来和孔子讨教，子贡也在现场。过后，子贡问老师，齐王和鲁王都问老师，什么是从政的第一要务，您对齐王说是节约金钱，您对鲁王说的确实体恤臣民，为什么一样的问题您有两个不一样的答案呢？孔子说：“是因为这两个国家的国情是不一样的，齐国是很浪费很奢侈的国家，所以给他那样的答案。鲁国是大夫之间都在争夺财势，想要让鲁公成为光杆司令，所以我让他了解自己的臣民。”听了这话，子贡越发尊敬起老师来。