《《红楼梦》的开篇神话》阅览答案
《红楼梦》是由一个神话故事初步的。说的是大荒山无稽崖下,有一块女娲补有利地势未被选用的石头,幻化为神瑛仆人,天天用甘露灌溉三生石畔上的一颗绛珠仙草,后来仙草修成女身,愿把终身悉数的眼泪还他的情。因而一事,便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》来。
故事尽管说来荒诞无稽,可是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹假造的这个神话故事,毫无疑问也是有正本习的根底的。那么,《红楼梦》中的这块顽石,终究生于何方何地呢?作者说是本于大荒山,无稽崖,用脂砚斋的话来说,即是荒诞也,无稽也,亦即是无可稽考的本地。
在我看来,这是作者和批者有意让人处于错综凌乱傍边,它应当是真有其处的。依据有关资料揆情度理,我以为,它应当是我国东北部的长白山。在远古年代,咱们便称此为大荒山。
我国榜首部地理学作品《山海经》中记载:大荒傍边有山,名不咸,在肃慎之国。肃慎,坐落我国东北的东北部;不咸,蒙语即神仙的意思;不咸山,即仙山。长白山天池之畔有一天豁峰,山峰形状独特。山石无穷,其间最大的一块,便名曰补天石。
绛珠仙草又是啥呢?我以为,它即是长白山上的贵重特产人参。人参常被称它为神草或仙草,长着对生的绿叶,绿叶基地挺立着一株长长的花柱,柱上的结着一串串红宝石似的珠果,颜色绛红艳丽,形状好像南国红豆,晶莹剔透。这么看来,这个绛珠仙草不是人参又是啥呢?
神瑛仆人呢?他似是神鹰的谐音。很早早年,满人基地撒播一个神话:有三个仙女在长白山天池里洗澡,有一只神鸟(也有称呼神鹰的)噙来一颗绛红的仙果放到最小的仙女佛库伦的衣服上,仙女吞下红果后生个男孩,即是清世祖先布库里雍顺。因而,神鸟(或神鹰)与绛红朱果的兰因絮果,恩恩怨怨,早就订立在三生石畔了,曹雪芹只不过是将其美妙地改造了一番,且彻底不露一点痕迹。
为啥曹雪芹要用这么一个神话故事,来牵引出这部百年望族的兴衰史呢?曹雪芹祖先早在明万历年间迁居沈阳邻近,参与旗军正白旗。他们为清室创始基业,屡立超卓勋绩。因而曹雪芹用这么一个神话故事开篇,这与他绵绵不断的寻根复古思恋有着直接的联络。
曹雪芹生于末世,当年伴随清室一起入关的八旗晚辈,个个都是声名显赫,仅有他结庐在荒芜的西郊荒野村,穷困潦倒,怎能不发作娲皇只用了三万六千五百块、单单剩余一块未用的慨叹呢?
曹雪芹在一首《画中诗》中说:爱此一拳石,小巧出天然。溯源应邃古,堕世又何年?有志归完璞,无才去补天。不求邀众赏,洒脱做顽仙。这儿清楚点出这块顽石的来历,它的本源正本显贵,详溯其源当是出自邃古的大荒山(即长白山)山巅,遐想当年是多么的荣耀,仅仅今天才遮盖尘土,沉没于蓬蒿傍边。
现虽欲返璞归真,但又不能去攀结那些豪门权贵,只能是自怨自愧,日夜沉痛算了!并与千般无法傍边,才求诸于翰墨文字,冀图得到比方空空道人之类的人去传述其一番历历可数的心迹算了。
1、下列说法不契合这篇文章作者观念的一项是( )
A.《红楼梦》开篇神话故事中,女娲补有利地势未被选用的石头出自负荒山无稽崖下,大荒山应当是长白山,这篇文章作者这么以为。
B.《红楼梦》开篇神话故事中的绛珠仙草, 这篇文章作者以为即是长白山上的贵重特产,被咱们称为神草或仙草的人参。
C.《红楼梦》开篇神话故事中的神瑛仆人,这篇文章作者以为神瑛似是神鹰的谐音。神瑛仆人即清室祖先布库里雍顺。
D.曹雪芹祖先早在明万历年间迁居沈阳邻近,参与旗军正白旗。《红楼梦》的开篇神话故事体现了曹雪芹绵绵不断的寻根复古怀念。
2.下列了解和剖析,不契合原文意思的一项是( )
A.这篇文章作者以为大荒山即是长白石,是由于在远古年代,咱们称此长白山为大荒山,长白山天池之畔有块无穷山石名为补天石。
B.这篇文章作者以为绛珠仙草即人参,由于人参长着对生的绿叶,基地花柱头上结着一串串宝石似的珠果,与《红楼梦》描绘的绛珠仙草很像。
C.满人神话中神岛(或神鹰)与绛红珠果的兰因絮果订立在三生石畔的故事,被曹雪芹妙若无痕地运用到了《红楼梦》中。
D.伴随清室一起入关的八旗晚辈,个个都是声名显赫,而曹雪芹为清室创始基业,屡立超卓勋绩却穷困潦倒,所以让他发作单单剩余一块未用 的慨叹。
