刘余莉的老公 刘余莉:中国传统道德教育的智慧
在相当长的时期内,我们的道德建设之所以没有起到预期的效果,一个重要的原因就在于,我们没有虚心地从中国传统文化中汲取道德教育的经验,导致对道德教育的重视不够,对道德教育规律的理解不足,从而对道德教育丧失了信心。
我们对道德教育的重视不够,在现实生活中表现为,道德教育处于"谈起来重要,做起来次要,忙起来不必要"的尴尬地位。而中国传统社会的道德教育之所以能够奏效,是因为传统社会的圣贤教育接受了儒家的观念,并融合了道家和佛家的思想,形成了鲜明的特点。
目标明确、规范概括
中国传统社会从治国理念的高度重视道德教育。《礼记·学记》提出,"建国君民,教学为先"。这就是说,建立一个政权和领导一国的老百姓,教育至关重要。而"教也者,长善而救其失者也",意思是说,教育的目的是使人的过失得以挽救,并使人的善良不断增长。
这句话强调了教育的先后次序一定是先学做人,后学做事,即先培养德行,后学习知识、技能,也就是《三字经》上说的,"首孝悌,次见闻"。只有教育办好了,人心得治了,伦理关系协调了,才能从根本上保证社会的长治久安。
中国古人认为,大道至简。中国传统道德规范明确简要,易记易传,因而成为千百年来人们普遍奉行的价值观,这包括"四维",即礼、义、廉、耻;"八德",即孝、悌、忠、信,礼、义、廉、耻;"五伦",即父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信;"五常",即仁、义、礼、智、信。
内容丰富、形式多样
因为由儒、释、道三家共同承担,中国传统社会的道德教育除了伦理道德教育之外,还包括因果教育,核心都是教导人们"诸恶莫作,众善奉行"。特别是因果教育,贯彻于儒、释、道三家教育之中,如《易经》有言:"积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃";《大学》有言,德本财末,"货悖而入者,亦悖而出";《中庸》有言:"大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿",皆属因果教育。
道家以讲因果报应为主题的《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》等,都属于古代读书人的必读书。佛家把因果规律讲得更为彻底。这些都为形成淳朴向善的民风和达到社会的安定、和谐起到了重要作用。
中国古代道德教育的形式多样,并且构成了一个完整体系:
家庭教育是道德教育的开始,《说文解字》中说:"育,养子使作善也"。古人持家治国,可谓"国有国法,家有家规",但自五四运动已来,传统文化惨遭批判,家规大都被废弃,即使能够自我反省,也因无所凭依而看不到自己的过失,致使在一定程度上缺失做人的准则,导致不少人心悖逆、越理犯分之事。所以,重视家庭教育,从小教会子女做人的规矩,也为社会大众提供了可以共同遵守的道德观。
学校教育是家庭教育的延续,《大学》中说,"大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善"。《群书治要·汉书》中说,"古之王者,莫不以教化为大务。立大学以教于国,设庠序以化于邑"。意即古代的君王,没有不把教化看作是大事的。他们设立大学以教化于国都,并设立庠序(地方学校)以教化于城镇乡村。
社会教育是家庭教育的扩展,秉持了孔子提出的"思无邪"的理念。中国古代的文艺作品,音乐、歌舞、戏剧、诗词等,无不以宣扬道德、弘扬正气为主要内容,这样才能使社会正气上升,邪气下降。在科学迅猛发展的今天,网际网络渗透到人生活中的方方面面,社会教育对人的价值观更是有着潜移默化的深远影响。因此,文化部门、新闻媒体等,更应当承担起弘扬社会正气的责任,为倡导和树立正确的道德观营造良好的社会氛围。
