黄帝问道广成子 94黄帝崆峒山问道广成子
崆峒山是道教名山,五千年前,这里发生过黄帝问道的故事。
黄帝是中华民族的共同祖先。姓公孙,也有人说他姓姬,名叫轩辕。他聪明异常,长大以后,因才华出众,被推举为部族首领。他教大家盖草房,养驯家畜,种植五谷,并创制
了船和车。黄帝做了天子之后,为寻求治国安帮之道,曾“东至于海,登丸山,及岱宗。西至于空桐,鸡头。”(《史记·五帝本纪》第1页。中州古籍出版社1994就发生了黄帝在崆峒山问道于广成子的故事。黄帝问道于崆峒山,最早的记载是战国时代《庄子〃在宥》篇:?黄帝立为天子十九年,令行天下,闻广成子在于崆峒之上,故往见之。
?广成子居崆峒山石室之中,黄帝闻而造访,说:?我闻吾子达于至道,敢问至道之精。吾欲取天地之精,以佐五谷,以养民人。
吾又欲官阴阳以遂群生,为之奈何??广成子说:?尔所欲问者,物之质也;而所欲官者,物之残也。 自而治天下,云气不待族而雨,草木不待黄而落,日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者,又奚足以语至道。? ?黄帝退,捐天下,筑特室,席白茅,闲居三月,复往邀之。?
?广成子南首而卧,黄帝顺下风膝行而进,再拜稽首而问曰:‘闻吾子达于至道,敢问治身,奈何而可以长久’?广成子蹶然而起曰:‘善哉问乎。来!窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默;无视无听,抱神以静,形将自正,必静必清。无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生。慎汝内,闭汝外,多智为败。我为汝遂于大明之上矣,至彼至阳之原也;为汝入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也。天地有
故我修身千二百岁矣,吾形未尝衰。’?
?黄帝再拜稽首,曰:‘广成子之谓天矣’?。
?广成子曰:‘来!彼其物无测,而人皆以为极。得吾道者,上为皇,失吾道者,上见光,而下为土。今夫百昌皆生于土,而反于土。故余将去汝,入无穷之门,以游无极之野,吾与日月参光,吾与天地为常。当我缗乎?远我昏乎?人其尽死,而我独存乎。’?
庄子讲述这个故事,显然是?道?化了的。主要是论证?无为而治?的道家思想。
也有黄帝来崆峒山向广成子问医之说。晋葛洪《抱朴子〃登涉》记载:?黄帝欲登圆丘,其地多大蛇,广成子教之佩雄黄,其蛇皆去。?
这一仙话异闻被美国人W〃爱伯哈德拿了去,在他编撰的《中国文化象征词典》中说:黄帝部族发生了大瘟疫,听说广成子医道高明,前去讨教治疗瘟疫的办法,这一说法倒也符合唯物思想。在远古时期,广成子其人是巫师也是医生。黄帝也确实曾学医治病。《帝王世纪》:?黄帝使歧伯尝味草木,典医疗疾。?
治学严谨的司马迁在《史记〃五帝本纪》中记载了这件事。而司马迁本人曾于元鼎五年(前112),亲自登临崆峒。他在《太史公自叙》中说:?吾尝西至崆峒,北过涿鹿,东渐于海,南浮江淮矣。?这说明,他的记载是在博采众长和实际考察的基础上谨慎作出的,应当是可信的。当代台湾学者南怀谨先生也在其著作中说:?黄帝遍学各种学问,最后西上甘肃的崆峒山,问道于广成子……?。
虽然时光老人已走过五千多个岁月,但黄帝问道于广成子的事史已深深烙印在崆峒这块热土上。除了大量的文献资料外,在崆峒风景名胜区,还有轩辕谷、十万沟、望驾山、大象山、龙头岭、煮羊不烂山等众多与黄帝有关的景点及其传说。历代诗人为黄帝问道于崆峒山留下了不朽的诗篇。北周庚信《黄帝见广成子赞》云:?治身紫府,问政青丘。龙湖
