孔子诗经 谈论:孔子为何推重《诗经》
周朝以礼、乐为教化。在我国古代,特别是周朝,“乐”的含义很广泛,不只仅指音乐、舞蹈、诗篇,也包含绘画、雕塑、修建,乃至田猎、厨艺、祭祀典礼等也含在内。从这个含义来说,举凡我们感官的享用内容,好像都可以包括进“乐”这个大杂烩的盘子里。
在周朝时,专家不多。跟着社会的打开,我国学术打开史呈现了昌盛的诸子百家的现象,各家对“乐”的情绪也是不一样的;从他们不一样的情绪里,也反映出我国古代专家对社会的各种认知和识见。
墨家建议“非乐”,由于他们以为乐费财费时吃力,所以墨子说“为乐非也”;道家更走极端,根本就以为无为最佳,五色五声等“皆生之害也”。
与上述两家的思维相反,儒家是建议享用的。作为儒家的首要代表人物,孔子并不老是不苟言笑,一副不苟言笑的姿态。《论语》里就屡次记叙了他的“乐”日子,例如“子与人歌而善,必使反之然后和之”,活脱脱一个风流倜傥的乐人形象。
可是,孔子并不是为艺术而艺术的所谓常识分子,而是有自个的政治抱负,他建议与民同乐,是为了让公民更听话,更喜爱这些乐。为到达这意图,就有必要进行杰出的乐的发明和制造,以使公民酷爱它,使用它,从而能非常好地保护社会秩序。而《诗经》恰好是一个杰出的载体,因而,孔子研讨它,推重它。从学理上说,孔子推进了《诗经》的传达;从根本上看,孔子是适应其儒家思维体系的。