屈原作品有哪些 屈原的离骚
屈原图片
屈原作为一个成功的文学家，失败的政治家存在于历史洪流之中。一提到屈原，人们眼前浮现的多是一个眉头紧锁，满脸忧容的没落知识分子形象。如下面这幅图，他站在山巅，若有所思。那郁郁不得志的眼睛所望之处，处处是楚国的锦绣河山，可这河山还能锦绣多久？风掠起他的衣裳，吹动他的发丝，却吹不散他的愁思。
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屈原的文学造诣确实很深，他的爱国情怀也的确很高，可这满腹才华却不能让他在官场游刃有余，这世间之事总是这般遗憾。
众所周知，屈原投江是在农历的五月初五端午节，人们为了不让鱼儿蚕食屈原的身体而将粽子剥去外皮投入江中。其实，这与屈原的一件事有关。屈原好食糯米，有一次厨房为他做了粽子，他不知是何物，便连带苇叶皮一起吃进了肚子，吃完他意犹未尽，对仆人说到，此物甚是美味，下次可替换成稍微柔软的外皮。后来人们知道了屈原这件事情，所以在他投江自尽后，为了缅怀他，人们将煮熟剥去外皮的粽子扔到江里，希望这位伟大的爱国主义者在另一个空间里也可以享受到美食。
从中不难看出，屈原虽然在庙堂之上不能得志，在民间还是威望极高，世人对他有着毫不掩饰的推崇与钦佩。一枚小小的粽子包含了人们无尽的哀思。可以这样说，屈原用他的人格魅力征服了大众。
屈原作品
屈原是春秋时期最杰出的古典诗人，他在诗歌上进行了大胆地创新。西汉文学家刘向、刘歆对《楚辞》进行过校订，东汉的文学家王逸也有编著《楚辞》的注本，根据这些校订和注本，得出屈原的作品共有二十五篇。后来据郭沫若先生研究，屈原作品在历史的长河中遗失了两篇，实在是让人遗憾。
屈原画像
屈原最出色的作品有《离骚》，《九歌》等。在司马迁的《史记》中，《招魂》也是屈原的作品。
屈原的作品非常有创造，以往的诗经题材都是四字句的格式，屈原的作品突破这种格局，并且虚词用得比较多，很有韵味，读起来有一唱三叹的感觉。《离骚》是离别的哀愁，在这部作品中，屈原用了大量的比喻和丰富的想象，讲述了自己楚国即将亡国的哀叹和奸臣当道的悲愤。除了《离骚》，屈原的另一篇长诗是《天问》。整篇文字，都是屈原对天地、命运的发问。他大胆质问，怀疑传统，追求真理。《九歌》是屈原被流放到江南的时候写的。《九歌》代表了屈原最高的艺术成就，诗中歌颂楚国英雄，神灵和自然风光以及神话人物，表达了屈原忧国忧民的感情。
从屈原的作品中，我们可以看出屈原是一个心系劳苦苍生，芸芸世界的人。他为了唤醒国君觉醒，不惜结束生命，这是何等的令人感动。除此之外，他的作品中还充满了“怨”，令很多读者感到惋惜。
屈原的诗
提到屈原，人们第一个浮现脑海的关联就是《离骚》。《离骚》的文学水平极其出色，在赞扬《史记》时周树人先生曾说“史家之绝唱，无韵之离骚”，由此可见《离骚》的地位。
屈原画像
作为诗人，屈原是成功的，是他开启了文学著名于世的大门，在他之后涌现的文学家、著作才登上了中国历史的舞台。而屈原作为政治家是失败的，空有一身抱负满腔热忱却报国无门，他曾经在楚国得到过楚怀王的器重，朝堂之上也曾呼风唤雨，但是他的文人气质又显得与政治局面格格不入，最终落得被罢免流放的惨淡局面。文学家和政治家的双重身份，使得屈原所创做的诗句带有明显的爱国主义情怀。
楚辞这一文体在屈原的笔下得以创立，在中国古代文学史上占有着一席之地。屈原的诗句内容涉及面广泛，从神话故事传说到人鬼神境遇，都被他拿过来创作。诗句突破了短篇的局限，开启了长篇创作的先河，对赋、比、兴的修辞手法信手拈来，诗歌风格磅礴大气，文风跌宕起伏，音律错落有致。可以说，屈原所创作的诗句是“前无古人后无来者”，文学成就之高无人可与之匹敌。
如果说屈原行在文学创作的路上不理政事，那么他的结局可能会被改写。但是脱离了政局，他的爱国愤慨之情还会如此般激昂吗，还能创作出《离骚》吗？这恐怕就不得而知了。
屈原离骚
战国时期楚国的离骚是历史上非常有名的一首诗歌，它篇幅最长，字数两千多，句子达到三百多句，而且离骚所表现的意境和个人的思想情感也都非常具有感染力。
屈原画像
司马迁对离骚两字的解释为，遭受忧苦。因为他们离的时代比较近，所以相对来说这个解释还是比较正宗的。离骚整体讲述了作者个人出生名字经历和曾经的抱负，将古代传说，人物对话，自然以及对美的追求，现实的困境和理想的美好巧妙的融合在一起，诗歌所蕴含的内容非常丰富。
在用词押韵上，它开创了诗歌的楚辞体，以兮押韵，字词表达华丽率性，这种文体诗歌对后人的创作也产生了影响。句子结构，字数要求则比较没有限制，突破了之前旧文学传统的禁锢。兮字的大量反复运用，也是离骚的一大个性，运用多种修辞手法，把思想，经历，转变，神话和现实巧妙结合。这些也体现了屈原独特的人格魅力，引发了后代诗歌史上对诗歌以丰富澎湃的个人情感来大胆创作的新潮
在内容上，分为两个部分。第一部分叙述过去，陈述现状。内容包括了诗人自己的出生名字，经历，政治抱负，以及被小人陷害抑郁不得志和对楚国昏庸政治的愤怒。
后一部分描述向往未来追求真理，表达自己对贤明政治的不懈追求还有对人民群众的热爱，甚至还表示出以死殉国的决心。
屈原九歌
九歌是优秀诗人屈原的一首经典诗歌，这首诗想象力肆意狂放，用词华彩瑰丽，读起来朗朗上口，荡气回肠，是战国时期诗歌的典型代表作。
九歌舞台照
屈原和李白堪称是我国浪漫主义诗人的双绝，和李白的豪放洒脱不同，屈原的诗歌里有时会多一些悲怆，多一些怜悯，多一些优柔的情思。
——九歌就是这样。诗歌讲述了一位多情惆怅的女鬼在山之巅默默等待的故事。女鬼穿着漂亮精致的衣裳，上面点缀着朵朵鲜花，山间的微风吹来，衣袖飘飘，芳香迷人；女鬼还画着迷人的妆容，娇艳欲滴，像是刚被露水打过的花瓣一样。她从幽暗神秘的竹林深处而来，来到这座高高的山岗上面。
山岗下面过客很多，山鬼耐心的端详着每一个人，等了很久还是没等到自己的心上人。是不是自己来晚了？她恨自己走的太慢，她恨这山路太过陡峭崎岖。她满腔是恨，寂寞又凄凉的站在那，孤苦伶仃，行单影只。风吹动天边的一片片白云，连白云都是成双成对地簇拥在一起。
白云变成了乌云，山风越来越大，马上就要下雨了，还是没看到心上人的身影。乌云越来越密，天地间一片漆黑。劲风吹的树叶哗哗直响，吹散了女鬼漂亮的妆容，冷得她瑟瑟发抖。她多么希望心上人此刻就出现，给她一个宽广的肩膀，为她遮风避雨，驱寒取暖。
大雨倾盆而至，夹杂着电闪雷鸣，天地间一面灰蒙，还是没有心上人的踪影。
屈原天问
屈原有两篇出名的长诗《离骚》和《天问》。《天问》在写作和思考上的奇特却要胜过前者很多。《天问》顾名思义就是问天，这里的天不仅仅包含了天空和上苍，还指大地和世上的一切事物。但因天是尊贵的，古人又有崇拜天地的心理，所以虽然是像天发问，但是因为某种情结不能写成“问天”。
屈原画像
屈原被怀王流放以后，心中的烦苦无人能替他来排解。因而写了这篇上等佳作。
《天问》的奇特在于写作的构思上，他问的不是生活琐事，儿女情长或前途命运。问的是上古传说里的未解之谜中的一些让人费解的奇怪的事，主要分为两类事：第一类问的是和自然界相关的问题。比如这个世界是怎么来的？为什么白天有太阳的时候天就是亮的，晚上出现月亮的时候天就黑了？这世界的本来面目究竟是什么样的？诸如此类的和天文地理相关的问题屈原还问了很多。
第二类问的则是和传说相关的一些问题，诗人通过问和民间传说相关的问题来借此抒发自己的感情。尤其是针对鲧禹的传说上，诗人认为他的死不是因为像儒家说的那样因为治水失败而死，而是因为被帝王怀疑和猜忌而死，其实诗人在心底未必真的不认同儒家的说法，而是想借此表达自己现在的境遇和对政治的失望。
古代文人在政治上遇挫后，往往会在写作或是文化文学方面有更高的造诣。正所谓“此事古难全”，而失去的不一定就是糟糕的，也许会为你打开另一个世界的通道。
屈原橘颂
一代诗人屈原的一生起伏不定，个人命运始终与国家的安危绑在在一起，以投身报效国家为终身目标。当楚国灭亡，屈原的生命也随之走到了尽头。他所创作的《橘颂》可以说是他信仰追求的真实写照。
屈原剧照
橘树生在气候温润的南方，如果强行移栽到北方，那所结的果实就又酸又涩，难以下咽。这在屈原看来，是橘树对故土忠贞不二的表现。这样的品格正是屈原毕生所追求的，他借助橘树来表明自己的立场，身为楚国朝臣他心系国家危亡，到任何地方都不可能改变自己的初衷。其实，战国时代，国与国之间的纷争不断，很多士大夫在本国得不到器重，转而投向跟自己志同道合的别国君主。在那样纷乱的年代，忠孝情意反倒没有个人抱负那般重要。
但是，屈原不愿意随波逐流，他把橘树当做忠贞不二的榜样，借物言志，把橘树当成是自己的化身，绝不会因为权势而投向他国，对楚国的感情至死不渝。这不仅仅是他作为文人的一代风骨，也是他楚国贵族身份的最好出路。他的国家没有了，他的生命也就随之消失了。诚如橘树一般，脱离了故土失去了赖以生存的养分，还有对这个世界有什么可留恋的呢？
不管屈原的结局如何，他所创作的《橘颂》在文学史上的地位是非常重要的，特别是开辟了借物言志诗歌的先河，非常值得后世借鉴。
