钱基博爸爸 章开沅忆钱钟书的爸爸钱基博
——留念钱基博先生诞生100周年学报专刊序文
此文是为留念钱基博先生诞生100周年学报专刊所作序文,后收入《辛亥前后史事论丛续编》,华中师范大学出书社1996年出书。
本年是钱基博先生诞生100周年,也是他去世30周年。在各方面人士的关怀与支持下,学报修正部彪炳专辑以表达全校师生对于这位闻名专家的思念爱戴。修正要我为此写一序文,我却踌躇数日,迟迟未能着笔。由于,在基博先生面前,不管是就年纪仍是就学识而言,我都是名副本来的后生小子,何敢妄议前贤。
可是,从1951年到1957年,我与他毕竟是在同一校园与同一系科作业,对于钱老的道德文章、音容笑貌至今浮光掠影。在我的印象中,他是一位酷爱祖国并以宏扬中华文明为一生职志的醇朴专家。那些年,由于健康欠佳与说话艰难,他已不再到教室上课,但对于校园与前史系的教育、科研与师资培养依然十分关怀,常常给校、系领导供给恳挚而又有利的主张。
对于青年老师的请益疑问,他也是循循善诱,热心处以点拨。不过,那时运动连绵不绝,开会的时刻特多,而他又依照老习气很少参与会议,基本上是单独治学,所以咱们见面的时机并非很多。
华中大学由私立改为公立,而且与中原大学教育学院等院校兼并建立华中师范学院今后,钱老出于对国家与教育工作的酷爱,把自个保藏多年的数万册图书赠送给校园图书馆,又把大批心爱的文物捐赠出来,协助校园筹建前史博物馆,今后改为文物陈列室正式向校表里敞开。我校师生,甚至悉数武汉区域的很多中学师生,至今依然从钱老的遗爱中遭到教益。华师图书馆古籍保藏以集部见长,也与钱老的“集部之学,国内罕对”有关。
可是,由于“左”的影响,钱老的学识在他的晚年并没有遭到应有的尊敬,更谈不上充分表现其效果。而在1957年,他对党的诚心诚意的忠直之言也没有得到准确的了解,而且还横遭无可避免的粗犷批判。他去世于这一年,尽管确实是死于不治之症,但至少在脱离人世前的心境是苦楚郁闷的。死者已矣,死者无言。期望从今今后,千秋万世,我国常识界再勿遭此厄运。
我对钱老的学术水平、社会威望之稍有逼真了解,是在1962年秋为研讨张謇而到南通一带查询拜访今后。所到之处,咱们知道我来自华中师院,都纷繁问询钱老晚年的遭受,并回想钱老的治学与为人。“大江以北,未见其伦。
”我这才知道当年那位以文章经济为全国士流归重的张季直先生,比照他晚生34年的钱基博竟然是如此推重。本来,推重钱老的又何止于江北,我在无锡、常熟等苏南各地,也感触到老一辈常识分子对他的更为深挚的关心。回校今后,我曾将这些状况向校、系领导报告,期望能对钱老的去世作若干回想的表明。但这时“千万不要忘掉阶级斗争”的标语现已喧腾全国,我所带回的大江南北老辈常识界的弱小呼声,天然很难获取任何活跃反响。
只要到如今,即钱老脱离人世30年今后,咱们才有也许承认钱老在学术上和品质上的严重价值,而且经过出书这本专辑以寄予咱们的回想。
对于钱老的学术成果,本辑所收的一些当年受业者的文章已有翔实的评说。我只想说一点,即钱老使我最为爱慕的是他的恢宏学术气候。他自称:“基博论学,务为浩博无涯,诂经谭史,旁涉百家,抉摘利病,发其阃奥。”正如他的姓名相同,其学术魅力在于淹博,在于会通以致构成通识。学术境地有凹凸之分,专而狭则易流于饤琐碎之学,唯有博通古今才能成一家之言。
可是浩博又有必要有坚实的根基,钱老毕生勤学不辍,或精读札记,或重复记诵,积储既久,遂能成其庞大。他批判那些佻达之徒:“略披序录,便膺收拾之荣;才握管觚,即遂表现之快。”侧重读古籍有必要精研原著,融会贯通,不能只读选本,四分五裂,浅尝辄止。1933年他在光华大学草拟的中文系改革方案,把国学课程分为三大类:吟诵学程、收拾学程、练习学程。其意图即在于引导青年专家扎扎实实打好根底,构成雄厚的学术根柢。
但钱老决非是侧重读死书,他不断总结自个的治学经历,留意从门径上点拨学生,格外是留意办法与才能的练习。他曾联系教育编撰《周易解题及其读法》、《四书解题及其读法》、《〈文史通义〉解题及其读法》、《〈古文辞类纂〉解题及其读法》、《老子解题及其读法》,这些书曾协助不少青年人迈进国学的门槛,至今仍可作为收拾与研讨古代典籍的参阅。
钱老既是一代国学大师,又是诲人不倦的老师。他从就任无锡县立榜首小学国文、史地教员开端,历任吴江丽则女子中学国文教员、江苏省立第三师范校园国文经学教员及教务长、国立清华大学国文教授、圣约翰大学国文教授、第四中山大学我国语文系主任、私立无锡国学专门校园校务主任、光华大学我国文学系主任及文学院院长、浙江大学中文教授、国立师范学院国文系主任、华中大学与华中师范学院教授,毕生辛勤耕耘于教育园地。
钱老酷爱教育,酷爱学生,从不计较自个位置待遇。在任教无锡县立一小曾经,他现已是知名度颇高的文士,曾任苏浙联军、江苏都督府首要幕僚且已有中校军衔,月薪则常在200元以上。当小学教员今后,每周任课24小时,“哓口音,自朝至于日中昃不遑”,任职两年未尝一日旷课,而月薪只要曩昔的十分之一(20元)。
校长颇以待遇绵薄感到不安,钱老则安然笑语:“君何浅之乎测我也!吾家三世传经为童子师,何所缺乏于我乎!”据早年也曾在无锡一小与省立三师任教的钱穆先生回想,当基博先生已变成名教授今后,1923年仍在无锡第三师范兼课,每周从上海回无锡一次,直至自个教的班级结业停止。
钱老很注重“建立师范”,即留意培养老师的风仪。他不只仔细在课堂教育,而且仔细进行课外辅导;不只教授专业常识,而且教训学生怎么做人。身教重于言教。他恰是用自个的酷爱祖国、学而不厌、诲人不倦、严于律己、考究操行等等美德卓行,传染与培养了一批又一批青年专家。“竭生平之所知,勿曲学以阿世。”这是先生的生平志向,至今也未尝不行作为咱们的座右铭。
钱老日与古籍为伍,但思维并非陈旧。在光华大学任教时期,他曾在报上看到一篇题为《欧洲教育最新趋势》的演说词,格外赏识其间的一段话:“意大利一世纪以来,一方寻求国家的一致,他方却期望固有民族文明的复兴。自傲不管为如今及将来,再造意国的根底,须修建于意大利传说(统)之上;由于在曩昔前史傍边,才包含着新年代文明的根由;想在古代文明中找出精力的新泉;而以古文明的存在,为确保民族一致和联合的依据。
可是他们的重兴古代文明运动,并不是朴实的复古教育;他们的主旨,是用现代办法,去实施罗马教育,以现代人的心思,去了解古罗马的精力;即是曾经史传说(统)为手法,而以本地环境、年代精力为布景,发生一个现代化的罗马教育,以图悉数民族的联合。
”他用这番话教训光华的结业生,而且加以表现说:“诸位,须知道咱们光华的建立,即是教会教育的叛变(指抵挡圣约翰大校园长卜舫济的殖民主义言行——引者),而表明一种国性之自觉;要以现代人的心思去了解古中华民族的精力,想在中华民族古代文明中找出精力的新泉,而发生一种现代化的我国教育,以图悉数民族的联合和一致。
”他曾把《中山全书》与谭嗣同的《仁学》、康有为的《大同书》并列为我国维新以来的“三部奇书”。
新我国建立今后,《毛泽东选集》榜首卷刚一出书,他即以十天时间通读全书,侧重“观其会通,以籀其成功”,而且在扉页上写下自个的心得。他称誉毛泽东“主义必定,战略万变,所以头头是道,无著不活,而能因祸而得福,转败而成功”,还格外指出:“《实习论》最启发人神知。”这些都阐明,基博先生始终是兢兢业业、表里如一地尽力跟随着年代潮流行进。
我想,咱们留念钱基博先生,最佳的办法是承继他的宏愿与实习他所未能完结的工作。我期望,悉数酷爱祖国的咱们,都能像钱老所说的那样,在尽力引入、消化、招引外国领先文明的一起,也要以现代的心思、认识与办法去了解中华民族的传统文明,从中剖析找出切合于今天四个现代化所需求的精力新泉,“以图悉数民族的联合和一致”。
(摘自《章开沅文集》第11卷 序文卷 章开沅著 华中师范大学出书社)
