冯契北平城 冯契“平民化的自由人格”理论指疵

陈发科轻而易举击败"六百斤"和胡望来的消息不胫而走.陈氏太极拳再次在北平城出了名,陈发科站稳了脚跟.许多人慕名前来拜师学艺.在同仁堂东家乐氏兄弟的帮助下,陈发科在中州会馆附近租了一所院落,开始设帐授徒.乐佑申还特意送给陈发科一管精致的铜制水烟袋,说:"用这玩意儿不上火."[陈发科弟子名单]宗师之路·陈发科记 | 教拳北平城每当陈发科教拳时,总有许多人围观.一天清晨,陈发科来到教拳场地,见徒弟们有的在行云走架,有的在练习推手,有的操练器械,便在场子里走了一圈,纠正了几

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冯契先生是20世纪中国著名哲学家.哲学史家,早年师从金岳霖.冯友兰.汤用彤.经过一生的沉思,建构了"智慧说"的哲学体系,成为新中国极少数具有自己理论体系的哲学家

20世纪80年代以来,中国哲学,特别是在形而上学领域出现了蓬勃的创造生机,冯契的<智慧说三篇>可视为当代中国哲学的典型形态.当代中国哲学理论创新的潜力既来自于中

题记:选择了哲学意味着选择了人生--"智慧"的人生.--胡伟希当年,冯契先生从学于清华大学,工作在华东师大;而胡伟希教授,从学于华东师大,工作在清华大学,这似乎从另一个路径,连接着这两所学府.走进胡教授所住的蓝旗营小区,绿地红亭,干净整肃,及至其家,书画挂强,绿植盎然,典型的学者之家.因胡师母化疗后在家休养,不便多扰,几句问候之后即聊起冯先生.胡教授与华东师大的渊源说起来有点偶然,他原本是83年考入南京大学哲学系,师从孙叔平先生.很遗憾孙先生第二年就去世了,这才转随华东师大冯契先生学习

许多中国学者都在考虑和要解决的问题,同样这也是冯契先生一生都在考虑和要解决的重大问题.冯契以宏大的气魄,会通中西百家,面对世界性的哲学困境,交出了一份富于中国民族特色的创造性的答卷 这就是他的智慧学说.重要的作用;另一方面,我们也应该看到传统文化中的糟粕,例如,天命论.独断论与虚无主义,儒家独尊下的 居阴而为阳 的统治术,小农的狭隘眼界与迷信,等等,也在中国近代继续起着作用.第三,传统是发展变化的.通常人们一谈到传统,总以为是指古代传统,应该说这是对传统的误解.其实,传统不只是一个时间上的概念.

[摘要]:冯契"平民化的自由人格"理论存在三个缺憾:一."正确理论"和"当然之则"来自并低于人的历史实践.强调自由人格的形成在于将这理论或规范内化为人格,这是非实践非自由的.二.作为培养自由人格的途径之一,"集体帮助"预设了集体在道义上相对于个人的优越地位,但现实中的集体不是自由人的联合体,"集体帮助"难以培养出自由人格.三.偏于强调自由人格的主观指向,有淡化自由实践的倾向.这可能使华夏民族的自由追求继续被

云南社会主义学院学报 2014年第2期 NO.2,2014 冯契论人的自由 王梦龄 徐 强 大连理工大学,辽宁 大连 116024 摘 要:冯契哲学中对 自由的阐述应该包含 自由是一种境界和 自由是一种过程两重含义,它是马克思主义哲学 自由思 想同中国传统哲学的精华结合的产物.实现人的自由需要以真.善.关的价值 内化德性并指导实践,以 "化理论为方法, 化理论为德性"为方法论原则,培养平民化的自由人格 ,使平凡之人也能够获得 自由.关键词:冯契;自由;自由人格 中图分类号 :B26 文