《说诗晬语》和沈德潜的诗学理想 pdf
2017-11-18
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文章简介：2006年3月 学 术 交 流 Mar.,2006 Academic SerialNo.144No.3 总第144期第3期 Exchange ・中国古代文学研究・ <说诗啐语>和沈德潜的诗学理想 王 炜 武汉大学文学院.湖北武汉430072 [摘要]面对诗歌日渐衰落的状况,沈德潜创作了<说诗畸语>,以图恢复诗的教化作用. <说诗醉语>按照时间线索梳理诗歌发展的历史,并注意清理历代诗歌问的承蛙关系,梳理各体诗 歌的发展脉络,是叶燮诗学理论的实践和具体应用.<说诗畔语
2006年3月 学 术 交 流 Mar.,2006 Academic SerialNo.144No.3 总第144期第3期 Exchange ・中国古代文学研究・ 《说诗啐语》和沈德潜的诗学理想 王 炜 武汉大学文学院.
湖北武汉430072 [摘要]面对诗歌日渐衰落的状况,沈德潜创作了《说诗畸语》,以图恢复诗的教化作用。 《说诗醉语》按照时间线索梳理诗歌发展的历史,并注意清理历代诗歌问的承蛙关系,梳理各体诗 歌的发展脉络,是叶燮诗学理论的实践和具体应用。
《说诗畔语》将叶燮精英化的理论与大众所 需要的价值标准鲒合起来,构建了宏阔融通,能为普通文人所接受的诗史框架。 [关键词]《说诗醉语》;诗学理想;诗教;价值判断 通过追溯中国诗歌的传统,沈德潜写下具有“文学史”性质的《说诗啐语》,不遗余力地推行自己的 诗教理想,“学者但知尊唐而不上穷其源,犹望海者指鱼背为海岸,而不自悟其见之小也。
今虽不能竟越 三唐之格,然必优柔渐渍,仰溯《风》《雅》,诗道始尊。
”沈德潜之所以推行诗教,是出于对诗歌地位下滑的 忧虑:“诗之为道,可以理性情、善伦物、感鬼神、设教邦国、应对诸侯,用如此其重也。秦汉以来,乐府代 兴;六代继之,流衍靡曼。
至有唐而声律日工,托兴渐失,徒视为嘲风雪、弄花草、游历燕衍之具,而诗教 远矣。-E1]‘“”’ 在文人的传统中,“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君” 《论语・阳货》 ,“诗补察 时政,歌泄导人情” 自居易《与元九书》 ,因雅正的风度,故能产生极其重要的社会影响。
对文人来说,诗 歌的重要性不仅在于它是表现自我、宣泄情感的工具,更在于它能确立个人与社会的关系,“盖文章,经 国之大业,不朽之盛
