张旭怀素高闲皆善草书张旭、怀素草书《浅谈成就狂草大家的条件》

2017-10-27

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文章简介：张旭.怀素草书<浅谈成就狂草大家的条件>二.书家自身的修养造诣是写好草书的最主要因素综观书法发展史,历史上对后世影响巨大的草书大家,大部分都是身处社会经济文化发展大背景条件下,自身能够致力于书法研究,在研究继承古人先哲技法的基础上,自身感悟理解,勤学苦练靠灵性,靠自身修养造诣登入了草书艺术的殿堂.我们不妨分析历史上成就著着的草书大家-- 1.狂草大家"张旭"张旭字伯高,吴郡(今苏州吴县)人,初任常熟县尉,官至左辛府金君长史,世称"张长史",生于唐高宗上元

张旭、怀素草书《浅谈成就狂草大家的条件》

二、书家自身的修养造诣是写好草书的最主要因素

综观书法发展史,历史上对后世影响巨大的草书大家,大部分都是身处社会经济文化发展大背景条件下,自身能够致力于书法研究,在研究继承古人先哲技法的基础上,自身感悟理解,勤学苦练靠灵性,靠自身修养造诣登入了草书艺术的殿堂。

我们不妨分析历史上成就著着的草书大家——

1、狂草大家“张旭”

张旭字伯高,吴郡(今苏州吴县)人,初任常熟县尉,官至左辛府金君长史,世称“张长史”,生于唐高宗上元二年(公元675年)卒于唐肃宗乾元二年(公元759年)享年84岁。

①、张旭学书

张旭的母亲陆氏,是初唐著名书法家陆柬之的侄女,陆家世代习书陆柬之的儿子陆彦远也是一名书法家,他是张旭的堂舅,张旭少年时就跟随堂舅习书,可以说是秉承家教,从小经历严格的训练及士族家庭的环境影响,饱受中国传统文化思想的熏染,接受了良好的家教,他的书法主要得益于陆彦远,也是和智永、虞世南一脉相承,属于二王书法,从传于今的楷书《郎官石柱记》可以看出,其楷书规矩至极,功力深厚。

张旭是词科出身工诗书,由于其草书名大而把诗词名气遮住,其实唐玄宗开元与会稽贺知章,润州包融,扬州张若虑以诗文名天下,人称“吴中四士”张旭的诗不象他的草书那样颠狂,而是语言平易清新,俊逸,感情质朴,世存诗六首,以《桃花溪》最为著名。

张旭生活的时代大部分在唐朝开元、天宝年间,这一时期大唐经过贞观之治,开元盛世,社会经济文化发展繁荣,国力充实,张旭顺应时代,加上他勤奋好学,诗词文化底蕴深厚,对汉晋书法苦练习研,勇以创新,成为一代狂草大师。

②、张旭狂草评说

张旭的遗墨,在宋明间还有《郎官石柱记》、《奇怪贴》、《贺八清鉴贴》、《酒德颂》、《宛陵贴》、《春草贴》、《肚痛贴》、《断千文》、《古诗四贴》等传世。然而今天令我们最遗憾的是,墨迹全无,仅有《郎官石柱记》、《肚痛贴》、《断千文》的拓本及尚有争议的《古诗四贴》流传。

《郎官石柱记》,唐玄宗开元二十九年刻,陈九言撰。原石早已被毁,存世仅有明王世贞所藏原石宋拓孤本,此楷书贴真品无疑。“现存西安碑林的《肚痛贴》和《断千文》(亦称《千文残字》),都是根据张旭的真迹,在宋初上石的。

”(韩玉涛《写意之尤》),明王世贞曾跋:“张长史《肚痛贴》及千文数行,出鬼入神,惝恍不可测。”《古诗四贴》,宋《宣和书谱》曾列为刘宋间谢灵运所书,明董其昌定为张旭所书,当代韩玉涛先生则认为是后人临写本。

此贴明丰道生题跋:“行笔如从空掷下,俊逸流畅,焕乎天光,若非人力所为。”董其昌题跋:“有悬崖坠石,急雨旋风之势。”张旭遗迹虽少,但弥足珍贵,它使今人有幸看到盛唐狂草的真面。韩玉涛先生在《中国书学》里说,它们的存在是“是中国艺术史上的珍宝,也是中国哲学史的无限宝藏”。

张旭草书笔法通畅,深厚沉着,笔势雄健,极为自然,具有草书本色,以狂草得名,正如韩愈《送高闲上人序》里所说“旭善草书,不治他技,喜怒窘穷、爱悲愉失,怨恨思慕、酣醉、无聊、不平、有动于心,必于草书发之,观于物,见山水崖谷,鸟兽虫鱼,草木花石,日月列星,风雨水火,雷霆霹雳,歌舞战斗,天地万物之变可喜可愕一寓于书。

故旭之书动犹鬼神,不可端倪,以终其身而名后世”。唐李肇《国史补》书中说张旭草书,得笔法后传于崔邈,颜真卿。

亲眼见过张旭作草的诗人皎然仔细地记录下了这一史实:“先贤草律我草狂,风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我,象形类物无不可。阆风游云千万朵,惊龙蹴踏飞欲堕。”(《全唐诗》)。这里,张旭把钟王,主要是大王的草书,叫做“律”,把自己创造的草书,叫做“狂”,这是何等的胆识和气魄呀!

一个“狂”字代表了张旭的审美理念,也代表了他所坚持的创作纲领。“狂”的含意,一是“率意”,二是“奇怪”,三是“可畏”。

惟其此,才能“顿挫郁屈,气踏欧虞”(董其昌语)。张旭的“狂”不是佯狂,他是于变动不居,雄浑深沉的大自然中,仰观俯察得到大彻大悟的狂。他自己说:“孤蓬自振,惊沙坐飞,余师而为书,得奇怪焉。”又说:“见公孙氏舞剑器,而得其神”(《国史补》),“孤蓬”、“惊沙”的壮观,是一种狂风暴雨,升天入地的旋律。

“剑器”即西河红绸舞,这舞蹈,这红绸,是纯线的飞扬,正是狂草的笔致。因此,张旭“草书长进,豪荡感激”,“浏漓顿挫”(杜甫语),于草书领域里创造了不同于前人的崭新的旋律美。

从古至今,中国文人把书法艺术视同音乐,视同舞蹈,“笔歌墨舞”恐怕人人都会脱口而出,但是,能够真正飞笔写气吞山河,表尽达意的还是张旭创造的狂草艺术能够达到此意境。

《唐书本传》称:“后人论书,欧虞褚陆,皆有异论,至旭无非短者,文宗时,诏以李白歌诗,裴旻剑舞,张旭草书为三绝。”其中欧阳询、虞世南、褚遂良、陆柬之书法世人都有不同的评说,唯有张旭世人未曾有异意,今认其书法成就为世代“草圣”。

唐《吕总续书评》云:“张旭草书,立性颠逸,超绝古今。”宋《海岳评书》曰:“张旭如神虬腾霄,夏云出岫,逸势奇状,莫可穷测。”苏轼说:“长史草书,颓然天放,略有点画处,而意态自足,号称神逸。

”《宣和书谱》称:其草书虽奇怪百出,而求其源流,无一点画不该规矩者,或谓张颠不颠者也。《东观余论》曰:“观张旭所书千文,雄隐轩举,槎卉丝缕,千状万变,虽左驰右鹜,而不离绳矩之内。

”明宋濂说:“殆类鬼神雷电不可测度,其真所谓草圣者也。”明项穆讲:“伯高世目为颠,然其见担夫争道,闻鼓吹,观舞剑,而知笔意,固非常人也。”历代诸论足见张旭成就显著,对后世影响深远。

③、张旭与“酒”

张旭的草书除了他自己下功夫苦练外,还有一点重要的因素就是“酒”的作用,张旭与酒结缘,嗜酒如命,在酒精的刺激作用下,他恣性挥毫,纵意挥洒,直至物我两忘,唯有翰墨飞扬,这是一种一般书写者难以达到的一种境界,是一种冲破世俗理念和束傅师法自然,在书法中张扬着诗意的酒神精神和道家超然物外的逍遥所在,是一种让狂草艺术达到一个极高的审美高度的使然,《国史补》中说:“饮酒辄草书,挥笔而大叫,以头揾水墨中而书之。

天下呼为张颠。

醒后自视,以为神异,不可复得。”张旭平生与著名诗人贺知章,李白交往甚密,还是酒友与李进、李适之、崔宗之、李晋、焦循并称“酒中八仙”。杜甫在《饮中八仙歌》里也咏出“张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟”的赞美诗句。

2、醉草大家“怀素”

怀素,(公元737——公元799)湖南零陵(今湖南长沙人)字藏真,怀素俗姓钱,他的伯祖即他父亲的伯父,是一个出家为僧的法师,他的法号是惠融禅师。喜欢书法,他学的是初唐著名书法家,同时也是湖南同乡的欧阳询的书法,水平很高,书名远近皆知,怀素自幼喜欢书法与这位伯祖应该说是有一定关系。

怀素生卒年有二说:一为生于开元十三年(公元725年),卒于贞元元年(公元785年)二说生于开元二十五年(公元737年),卒于贞元十五年(公元799年)。但从与怀素相过从者的诗歌等史料来推测,后一说法比较妥当。

如钱起(公元722年——公元780年)有诗称怀素为外甥,而有人考证说怀素姓钱,他母系姓刘,与钱起不是甥舅。又《自叙贴》中称钱起为“从父”(堂叔),钱起说话的语气也带长者口吻,二人不像只差3岁;又乾元二年(公元759年)李白流放夜郎赦回,过零陵与怀素遇,作《草书歌行》说“少年上人号怀素……”,若怀素生于公元725年,时已三十有五,似乎不宜称“少年”;再则在大历三年(公元768年)后怀素西游入秦,经岳州遇诗人马云奇,马诗《怀素师草书歌》记:“怀素才年三十余,不出湖南学草书。

”显与生于公元725年不合。从怀素书迹中,《自叙帖》署“大历丁巳年”,为大历十二年(公元777年);《圣母帖》署“贞元九年”(公元793年);《小草千文》署“贞元十五年”(公元799年)。

若怀素死于公元785年,则后二帖均属伪帖,但至今未见有人称为托者。所以说怀素生于公元737年,卒于公元799年(63年)或稍后比较合适。这就是我们说怀素生于公元737年,卒于公元799年,享年63岁的理由。

①怀素学书

怀素幼入佛门,为唐玄宗三藏法师弟子,唐朝佛教盛行,大兴写经之风,在这种风气下,诱发起怀素对书法的爱好。他入寺不喜佛事,却爱书法,少年时书名就名噪当时,以至“湖南七郡凡几家,家家屏障书题遍”(李白语)。

怀素练字非常用功,陆羽《怀素别传》说他“无纸可书,尝于故里种芭蕉万余株,以供挥洒,书不足,乃漆一盘书之,又漆一方版,书之再三,盘版皆穿”。由于勤奋毛笔秃废很多,他将成堆的弃笔埋于山下,号曰“笔家”由此可见刻苦勤学之一斑,唐李肇《国史补》说怀素“弃笔堆积,埋于山下,号日笔冢”。

《零陵县志》记载他以“小石池洗砚,水常黑为墨池”,可见他对于书法从小追求锲而不舍,勤奋苦练。怀素为了提高书艺,唐代宗宝应元年(公元762年)从零陵出发,行万里路,求师访友,遍寻当时的书法名家求学。

结交永州司户卢象,永州牧守王邑、潭州刺史张渭、御史许瑶,窦冀以及名绅朱遥、鲁收等名流骚各。他曾南下广州拜访当时的著名书法家徐浩,后又在张谓的引领下来到长安拜邬彤为师,邬彤是张旭的弟子,深得张旭笔法,张旭曾经告诉邬彤“孤蓬生振,惊沙坐飞,余师而为书,故得奇怪。

”后来怀素又拜张旭的另一位弟子——颜真卿为师,增加了他对张旭笔法的“如锥画沙,如印印泥”的理解。

颜真卿曾对怀素说:“师竖牵学古钗脚!何如屋漏痕?”怀素对颜真卿谈及对草书的理解:“贫道观夏云奇峰,辄常师之,夏云因风变化,乃无常势,又无壁折之路,一一自然。”怀素对草书艺术必取“自然”之“势”的深刻感悟,已经超过了前辈师傅。戴叔伦说他“始从破体变风姿。”怀素善豪饮,喜鱼肉及酒酣兴发时“遇寺壁里墙,衣裳器皿,靡不书之。”时人称其为“醉僧”。

怀素除了拜师学艺,还不停地寻访名迹“遗编绝简,往往遇之”(自叙帖),后又到洛阳访名公士大夫和龙门石刻文字,在洛阳、长安,拜师访友,寻觅古迹,怀素不但结识了多位当代名公及前辈书家,同时也观摩到许多前人的遗作和珍品,使之受到启发,开阔了眼界。其后,在学习前人经验的基础上又有了自己的创造和发展,自言得“草圣三味”,终以学而有成,为识者器重。