邵南和胡政 关于六壬大师邵彦和与邵南是否同一人之略考(转)
关于六壬大师邵彦和与邵南是否同一人之略考
作者:司天轩
南宋时期六壬大师邵彦和是壬界周知的,但是对于是否是洪迈写的《夷坚志》中的邵南,却缺少现实证据,这也一直是我心头的一个结,直至昨日读书偶然看见一条邵南在六壬会要上的注释,方才确信不误。
关于宋朝的洪迈,百科上的信息出自《宋史洪迈列传》是这样的 十岁时,随兄适避乱,尝往返于秀(今浙江嘉兴)、饶二州之间。在衢州(今浙江衢县)白渡,见败壁间题有二色句,一咏“油污衣”云:“一点清油污白衣,斑斑驳驳使人疑。纵使洗遍千江水,争似当初不污时。”
绍兴十五年(1145年),洪迈中进士。淳熙十一年(1184年)知婺州(今浙江金华)。淳熙十三年(1186年)拜翰林学士。嘉泰二年(1202年)以端明殿学士致仕。
因此给出推断洪迈生活的年代大概是1123到1202。
而关于邵彦和的生平,因为他有关于个人的占课,所以大概的年代是生于北宋英宗治平二年(公元1065年),逝于南宋高宗绍兴三年(公元1133年)
由此可以看出此二人生活在同一时代,相隔不是特别远。以邵公逝世之年推算,公元1133年正是绍兴三年,大概是洪迈10岁左右,如宋史中记载,此时跟其兄正在避难,正好在秀,饶二州以及衢州,也符合邵公生活的地域。可以以为或多或少有所耳闻邵公事迹。
在洪迈的《夷坚志》是这样描写邵南的:
邵南者,严州人,颇涉书记,好读《天文》、《五行志》。邃于遁甲,占筮如神。然使酒尚气,好面折人,人皆谓之狂。 宣和四年,游临安,胡尚书少汲,直孺,以秘阁修撰为两浙转运使。
闻其名,召使筮之。曰:“六十日内仍旧职作大漕,替姓陈人。” 时郭太尉仲荀,为路钤辖,欲仿三路式,与部使者序官。蔡尚书文饶,嶷,帅杭,常抑之。须日日揖阶下,乃得坐,不胜忿,奏乞致仕。
亦召南决之,南曰:“候胡修撰除发运,更四十日,太尉亦得郡北方,衔内带安抚字,但非帅耳。”郭曰:“某已丐休致矣,岂有是事?”才五十七日,发运使陈亨伯被召,少汲代焉。郭具饭延南,复扣之,对曰:“兆与前卦同,无闲退象,前言必不妄。
”既敕下,郭守本官致仕。复问南,南对如初。郭怒,取敕牒示之,南意不自得,曰:“若尔,则某亦不能晓。”会谭稹与郭善,荐之,未旬日,以旧官起知代州,兼沿边安抚司公事。
翁中丞端朝,彦国,守金陵。过杭访少汲,南适在坐,少汲因言其奇中事。翁问钱塘如何,南大书卓上曰:“火。”翁曰:“近已热矣。”曰:“祸未息也,不出三日当验。中丞须见之,它日却来镇此。”翁不敢泄,时十二月五日也。
明日,蔡帅生朝,大张乐置酒,会京畿戍卒代归,当得犒绢。蔡榜于市,不许买。官以贱直取之,皆大怒。至夜,数处举火,欲蔡出救而杀之。蔡已醉,知事势汹汹,逾垣入巡检寨,家人皆趋中和堂避之,于是州治皆煨烬。
端朝未行,见蔡曰:“两日前见邵先生言此事,未敢信,果然。”蔡素不喜卜筮,试呼询之,对曰:“十五日内当移官别京。”蔡曰:“得非分司乎,何遽也?”居二日,适为言者论击,罢为提举南京鸿庆宫。
未几,又落龙图阁直学士,如期拜命而徙。 端朝镇杭,提举常平许子大之侄调官上都,久不归,侄妇白子大,令诣南卜。南批曰:“令侄已出京,遇亲舅邀往西洛差遣,见托两火人受得官之州,当从水边,必滨州也。
非县官曹官而又兼狱,必士曹掾也。”子大曰:“邵生言多中,然此亦太诞。”月余,侄书来,曰:“已出水门,逢舅氏力邀往洛差遣,只托书铺家耳。”已惊其验。俄得报,果拟滨州士曹掾兼左推院,乃其叔炎所受也。 南与衢人郑甸为酒侣,甸好博,然胜败不过数千。
南曰:“子小胜无所济,可办进十万,召博徒能相敌者,吾为子择一日与之战。”甸曰:“吾囊中空空.岂能办?”曰:“我当以物假子。”及期,聚博于灵隐山前冷泉亭上。南入僧寮偃卧,忽出门呼甸曰:“子有可止,已溢数矣。
”急视之,正百千余八百也。 南昔至通州,郎官范之才以言巢湖有鼎非是被责,来问休咎。南曰:“更十年当于婺女相见。”范曰:“量移邪?”曰:“作郡守也:”后范罪抆拭,果得婺。
闻南在杭,使召之,时相去九年矣。南不肯往,复书曰:“昔年虽有约,然吾自筮,二人入城而不出,若往必死。”范连遣使赍酒醴,请意益勤。既度岁遂行,过严州,严守周格非问:“吾此去官何地?”曰:“旦夕为假龙,再任仍与范婺州同命。
”曰:“后当如何?”曰:“更一官而死。”周大怒,速汤遣去。至婺,范喜甚。南曰:“公当与周严州皆为假龙。”一日又至,曰:“某昨通夕不寐,细推之,公来日当拜命,然某适当死,使巳时至,犹及旅贺公。
迁延可至午,缓则无及矣。”范曰:“先生何遽至此?”来日复谒范,屏人语曰:“告命且至,偶使人未到城二十里,为石踠足,愿选一健步者往取之。”范曰:“某备位郡守,无故为此举,岂不为邦人所笑?兼邸报尚未闻,不应如是之速。
”曰:“某忍死相待,何惜此?”范即命一卒曰:“去城二十里外,遇持文字者,急携来。”遂解带款语,令具食。移时,所遣卒流汗而至,拜庭下,大呼曰:“贺龙图。”取而观之,乃除直龙图阁告也。
时王黼为相,促告命付婺州回兵,仍令兼程而进,故外不及知。少顷,南促馔,遂食。食已,范入亲谢。南趋至客次,使下帘,戒曰:“诸人敢至此者,当白龙图挞治。”范家人喜抃,争捧觞为寿,良久方出。急召南,已坐逝矣。 南在杭,与家君善,尝欲以其书传授,家君不领。南无子,既死,其学遂绝云。
再摘选《壬占汇选》中邵彦和自占动静一课结合来看: 戊申年十月丙辰日卯将子时,自占动静,本命乙巳年十月十八日亥时生六十四岁。(方本占案、口鉴)
合 朱 蛇 贵
申 酉 戌 亥 蛇 勾 贵 合 财庚申合
勾未 子后 戌 未 亥 申 官癸亥贵
青午 丑阴 未 辰 申 丙 父甲寅玄
巳 辰 卯 寅
空 虎 常 玄
邵彦和曰:我自占动静。今申生于巳,亥生于申,寅生于亥,宅上又是勾陈入庙,此时何能行?至辛亥年十月方得身动。当往东北,近二百里,为寅地。又转西北为亥地,后复往东北原处,终年六十九矣。果辛亥十月十七辛巳日起行,过婺州,自乡里行一百八十里。
壬子年过严州,自乡中东北过西北,癸丑又到婺州,终于州衙中。盖丙日以申为妻,巳与申合,又作六合,更未作勾陈,在本家,所以恋家,卒难脱解。至辛亥年,巳亥相冲,而寅申又冲,十月又是亥月,三个亥上寅冲巳上三个申,何以三个申?初传一个,太岁一个,本命上一个。
又寅马加亥,得冲而动,所以能行动于东北者,乃寅马也。转西北者,寅马加亥也。复往东北原处者,寅马合亥,究难脱也。癸丑死者,老人五行投生方也。
一曰:未加辰宅,辰加丑上,艮为岁之墓也。直指引右鉴云:将为身,时为命。卯将子时乃卯六子九之数。愚按:邵公占动静,何故断及六十九而终?老人五行投生方之句,殊属不解。古鉴之言,更无谓之极矣。辰为岁墓,加丑亦似是而非。总之是后人推测之语,勉强附会也。
由此二者可见,邵彦和辛亥年过婺州,壬子年至严州,癸丑又到婺州,而邵南也过严州,又入婺州,又有自筮之言,两人经历出奇相似,几乎可论为一人。
但是洪迈又言,邵南曾与他的父亲在杭州的时候相友善,邵南想以著书相传,结果未遂。由此可知洪迈家与邵南颇有交情,但是颇有疑问的是洪迈写到邵南时,并未言及六壬之术,而只是唯独言道“邃于遁甲,占筮如神”,似乎只有遁甲之术才是比较精通的,这个显然与我们所认识以六壬见长的邵彦和不太符合。
这个问题直到最近我阅览《大六壬会要全集》时才明白,此中得见邵南也是对六壬有所注释的,其用词风格与其断案中的无差。因此我的结论是邵彦和即是邵南,兼通遁甲六壬之术。
林烽按:如果邵彦和真的是邵南,那么《大六壬会要全集》就非常值得我们去看了,据说《大六壬会要全集》是李淳风和邵南合著的书籍,大家可以去百度云盘下载来看看。
