章太炎国学 章太炎讲国学(二):治国学之方法

2017-10-08
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文章简介：宋朱熹一生研究"五经""四子"诸书,连寝食都不离,可是纠缠一世,仍弄不明白.实在,他在小学没有下工夫,所以如此.清代毛西河事事和朱子反对,但他也不从小学下手,所以反对的论调,也都错了.可见通小学对于研究国学是极重要的一件事了.清代小学一门,大放异彩,他们所发现的新境域,着实不少!三国以下的文章,十之八九我们能明了,其不能明了的部分,就须借助于小学.唐代文家如韩昌黎.柳子厚的文章,虽是明白晓畅,却也有不能了解的地方.所以我说:看唐以前的文章,都要先研究一些小学.桐城派

宋朱熹一生研究“五经”“四子”诸书,连寝食都不离,可是纠缠一世,仍弄不明白。实在,他在小学没有下工夫,所以如此。清代毛西河事事和朱子反对,但他也不从小学下手,所以反对的论调,也都错了。可见通小学对于研究国学是极重要的一件事了。清代小学一门,大放异彩,他们所发现的新境域,着实不少!

三国以下的文章,十之八九我们能明了,其不能明了的部分,就须借助于小学。唐代文家如韩昌黎、柳子厚的文章,虽是明白晓畅,却也有不能了解的地方。所以我说:看唐以前的文章,都要先研究一些小学。

桐城派也懂得小学,但比较的少用工夫,所以他们对于古书中不能明白的字,便不引用,这是消极的免除笑柄的办法,事实上总行不去的。

哲学一科,似乎可以不通小学,但必专凭自我的观察,由观察而发表自我的意思,和古人完全绝缘,那才可以不必研究小学。倘仍要凭藉古人,或引用古书,那么,不明白小学就要闹笑话了。比如朱文公研究理学(宋之理学即哲学),释“格物”为“穷至事物之理”,便召非议。

在朱文公原以“格”可训为“来”,“来”可训为“至”,“至”可训为“极”,“极”可训为“穷”,就把“格物”训为“穷物”。可是训“格”为“来”是有理,辗转训“格”为“穷”,就是笑话了。

又释“敬”为“主一无适”之谓(这原是程子说的),他的意思是把“适”训作“至”,不知古时“适”与“敌”通,《淮南子》中的主“无适”,所谓“无适”实是“无敌”之谓,“无适”乃“无敌对”的意义,所以说是“主一”。

所以研究国学,无论读古书或治文学、哲学,通小学都是一件紧要的事。