道家刘海蟾丹法 道家丹道各派要旨简述
道家丹道一门,世称丹鼎派,亦即神仙家者是。其修证法,无论何宗何派,总以炼养阴阳,返朴还淳,性命双了,羽化登真为第一要义。吕祖《指玄篇》有曰:"伏羲传道至于今,穷理尽性至于命。"又曰:"修性不修命,此为修行第一病。
只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。"即可证性命二者,不可单修其一舍其一。命功旨在形神俱妙而同化,性功旨在超凡入圣而登真。双修双了,要在变理阴阳,参天地而同造化也。儒家以"天人合一"为最高境界,道家对"天人合一"与"天人同化" 之功,确有其玄义无穷之修证方法。
如道德上之修炼,心性上之修炼,与乎生理上、精气神之炼化,自初步入手以至最后了手,工程次第,步步上修,井然不紊;而其步步妙化,如人饮水,冷暖自知,不到境地,难以与言也。
夫阴阳炼养,自可得阴阳炼养之变化,与阴阳炼养之成就。性命双修,自可得性命双修之变化,与性命双修之成就。如栽花培草然,有一分培养,即有一分效验;多一分功夫,即多一分成就;世未有只有耕耘而无收获者也。丹家"九转还丹"之事,全是功夫次第;有一步功夫,即有一步效验可见,有一步境界可证。过来人,自知全非虚语。
由穷理尽性至命一句,可证无论性功命功,均应从穷理始。由穷理中尽性,由穷理中至命,方可彻达上乘,否则只能做个小乘道。穷理属于"明道"边事,属于"悟道"边事,也就是道问学边事。故古真谓:"无超人学问,即无从直透人天境地。
"终日面壁枯坐,暗中摸索,何能证"人圣登真"之果。尽性属于圣功边事,属于心性边事,也就是属于"尊德性"边事。及乎至命,则是属于成道边事,属于证道边事,也就是属于神化边事。到这里便是性命双成,性命双了矣。这是道门中各宗各派的一个共同宗旨。
道家修真之法,总不外三元丹法,即天元、地元、人元是也。天元神丹,立地飞升,惟百世不一遇耳。地元灵丹,点化黄白,惟世罕真传。人元大丹,性命双修,阴阳煅炼。超凡入圣,了常生死,莫过于此。前二者为外金丹法,后者为内金丹法;丹经中亦有以修清静者为天元丹法,修服食者为地元丹法,修阴阳者为人元丹法。
要以前述之分法为普遍。人元内丹,以文始派最高,以少阳派最大。文始派直修虚无大道,以无为法而兼学有为法,顿超直入,了性而自了命者也。
少阳派则以阴阳大道为本修,自有为法而上修无为法,积功渐晋,了命而性亦因得了也。文始派曲高和寡,修者日希。少阳派则平易近人,尽人可修,尽人可证,故得大行于世。其最著者为南北两派,其后又有东派、西派、中派、青城派、崆峒派、三丰派、伍柳派,要皆可以南北两宗范畴之。余则不足道矣,且亦皆可并入两宗之内也。
大道渊源于黄帝,而集大成于老子。一传尹文始,即关尹子。尹传麻衣(即李名和),李传陈希夷,陈传火龙真人,是为文始一派。一传王少阳,开全真教一派。王传钟离权,钟传吕纯阳。吕祖首传王重阳,重阳传邱长春,开北宗,又称龙门派。
吕祖嗣又传刘海蟾,海蟾传张紫阳,开南宗,是为紫阳一派。(按海蟾亦曾以丹法传陈希夷,递传至张三丰,开一新脉。)至若晋之抱朴子葛洪,梁之陶隐居宏景,均抱高世之学,怀王佐之才,对于丹道学术,多所述著,传世不绝,惟非此脉脉相传承内者也。
世常称北七真者,即邱长春处机,刘长生处传,谭长真处端,马丹阳处钰,郝广宁太古,王玉阳处一,孙清静不二(马丹阳之妻)。七真又称七祖,皆重阳弟子。七祖中广开法派,奠定北宗之基者为长春真人。此派上采易理,旁涉禅宗,而一归之于道。
微妙玄通,广大悉备。要在以清静单修为主旨。北宗始祖,则均尊称重阳真人王喆。此派经典之最著者,除七真之著述语录外,即为金盖山(闵小艮真人)刊行之《古书隐楼藏书》。上一页12 3 下一页
