有声读物 西方哲学史mp3+书 罗素著 哲学类 全本朗读

伯特兰 阿瑟 威廉 罗素,第三代罗素伯爵,OM,FRS(Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell,1872年5月18日-1970年2月2日)是二十世纪最有影响力的哲学家、数学家和逻辑学家之一,同时也是活跃的政治活动家,并致力于哲学的大众化、普及化。无数人将罗素视为这个时代的先知,而与此同时罗素的许多政治立场却又是十分有争议性的。他出生于1872年,当时大英帝国正值巅峰,逝于1970年,此时英国经历过两次世界大战,其帝国已经没落。1950年,罗素获得诺贝尔文学奖,以表彰其“多样且重要的作品,持续不断的追求人道主义理想和思想自由”。

伯特兰 罗素是位英国的哲学家和数学家,大约也可以说是位文学家,因为毕竟他也在1950年获得了诺贝尔文学奖。罗素先生一直对中国怀有很大的兴趣,1920年时访问过中国,并在北京讲学一年,年轻时代的***曾经在长沙担任其书记员。回到欧洲后,写作了《中国问题》一书,孙中山因此书而称其为“唯一真正理解中国的西方人”。另外,据说也曾在如今东南大学的小室内体育馆中发表过演讲;还多次出现在钱钟书鲁迅先生们的笔下,比如,方鸿渐就曾经遇见一位说是解答过罗素几个问题的归国哲学家……《西方哲学史》不但是本讲述历史上西方哲学观点的书,同时对每一位哲学家,罗素先生都有自己的批判,也算是他自己的思想的体现;另外,这本书的文笔甚好,罗素先生获得诺贝尔文学奖就得这本书助力颇多。

读历史书是有很多好处的,最重要而直接的好处就是对整个学科体系能够有一个系统的了解,对思想的源流和发展有个结构的认识。先读罢专业历史之后,再读分别的著述常常会更明晰,理解也更容易深入。

罗素本人的评论我把《西方哲学史》前面的部分看作文化的历史,但后面的部分,当科学重要起来后,就很难这样写。我尽力而为,但写的如何,我完全没有把握。评论家有时指责我写的并非真实的历史而是关于随我意挑选的事件的带偏见的讲述。但在我看来,即使有人可以不带偏见的写历史,写出的也必定是乏味的历史。(伯特兰 罗素,《自传》,第十三章)《西方哲学史》目录

美国版序言; 英国版序言 绪论 卷一 古代哲学 第一篇 前苏格拉底哲学家 第一章 希腊文明的兴起 第二章 米利都学派 第三章 毕达哥拉斯 第四章 赫拉克利特 第五章 巴门尼德 第六章 恩培多克勒 第七章 雅典与文化的关系 第八章 阿那克萨哥拉 第九章 原子论者 第十章 普罗泰戈拉 第二篇 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 第十一章 苏格拉底 第十二章 斯巴达的影响 第十三章 柏拉图见解的来源 第十四章 柏拉图的乌托邦 第十五章 柏拉图的理念论 第十六章 柏拉图的不朽论 第十七章 柏拉图的宇宙生成论 第十八章 柏拉图哲学中的知识与知觉 第十九章 亚里士多德的形而上学 第二十章 亚里士多德的伦理学 第二十一章 亚里士多德的政治学 第二十二章 亚里士多德的逻辑学 第二十三章 亚里士多德的物理学 第二十四章 希腊早期的数学与天文学 第三篇 亚里士多德以后的古代哲学 第二十五章 希腊化世界 第二十六章 犬儒学派与怀疑派 第二十七章 伊壁鸠鲁派 第二十八章 斯多葛主义 第二十九章 罗马帝国与文化的关系 第三十章 普罗提诺 卷二 天主教哲学 导言 第一篇 教父 第一章 犹太人的宗教发展 第二章 基督教最初的四个世纪 第三章 教会的三位博士 第四章 圣奥古斯丁的哲学与神学 第五章 公元5世纪和6世纪 第六章 圣边奈狄克特与大格雷高里 第二篇 经院哲学家 第七章 黑暗时期中的罗马教皇制 第八章 约翰 司各特 第九章 11世纪的教会改革 第十章 回教文化及其哲学 第十一章 12世纪 第十二章 13世纪 第十三章 圣托马斯 阿奎那 第十四章 弗兰西斯教团的经院哲学家 第十五章 教皇制的衰落 卷三 近代哲学 第一篇 从文艺复兴到休谟 第一章 总说 第二章 意大利文艺复兴 第三章 马基雅维利 第四章 埃拉斯摩和莫尔 第五章 宗教改革运动和反宗教改革运动 第六章 科学的兴盛 第七章 弗兰西斯 培根 第八章 霍布士的利维坦 第九章 笛卡儿 第十章 斯宾诺莎 第十一章 莱布尼兹 第十二章 哲学上的自由主义 第十三章 洛克的认识论 第十四章 洛克的政治哲学 第十五章 洛克的影响 第十六章 贝克莱 第十七章 休谟 第二篇 从卢梭到现代 第十八章 浪漫主义运动 第十九章 卢梭 第二十章 康德 第二十一章 19世纪思潮 第二十二章 黑格尔 第二十三章 拜伦 第二十四章 叔本华 第二十五章 尼采 第二十六章 功利主义者 第二十七章 卡尔 马克思 第二十八章 柏格森 第二十九章 威廉 詹姆士 第三十章 约翰 杜威 第三十一章 逻辑分析哲学