苏州寒山寺因襄阳张继《枫桥夜泊》一诗而名扬古今中外

2017-06-14

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文章简介：张继,字懿孙,襄阳人,唐玄宗天宝12年(公元753年)中进士;唐代宗末,任检校祠部员外郎(官名),分掌财赋于洪州(唐朝时,南昌称洪州,先后是洪州总管府.都督府和江南西道的治所).张继诗作流传甚少,唐诗三百首中仅录入一篇,即<枫桥夜泊>.大约诗人张继在***漫游时,乘船停泊在苏州城外吴江上的码头边歇夜,写下了"月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜伴钟声到客船."(<枫桥夜泊>)一诗.他的这首千古绝唱,不仅家喻户晓,而且名扬海外.也正因为这一首诗,不仅

张继,字懿孙,襄阳人,唐玄宗天宝12年(公元753年)中进士;唐代宗末,任检校祠部员外郎(官名),分掌财赋于洪州(唐朝时,南昌称洪州,先后是洪州总管府、都督府和江南西道的治所)。

张继诗作流传甚少,唐诗三百首中仅录入一篇,即《枫桥夜泊》。大约诗人张继在***漫游时,乘船停泊在苏州城外吴江上的码头边歇夜,写下了“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜伴钟声到客船。”(《枫桥夜泊》)一诗。他的这首千古绝唱,不仅家喻户晓,而且名扬海外。也正因为这一首诗,不仅使张继名扬古今中外,而且也使寒山寺名扬古今中外。

1、《枫桥夜泊》被称为千古佳作。

此诗描写时间是在半夜,所以首句即说“月落”,与末句“夜半”相对应。并以“乌啼”与“钟声”相呼应。“霜满”、“江枫”系指时已令秋。诗人将所见所闻,两两互写,组成一幅“夜泊愁眠”的图画。

中国古代诗作,多以描景、抒情、写人。好的景色总会有好诗,好诗也要有好的词句去搭配,才不辜负好景。

“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜伴钟声到客船。”这首诗的大意是:深秋寒夜,月亮西沉,鸬鹚啼叫,寒霜满天,江边的枫树和渔船上的灯火都已相对而眠,而我却忧愁难眠。夜半三更,万赖寂静,忽然从苏州城外的寒山寺传来钟声,声音是那么深沉而悠远,多么令客船上的游子感物伤怀,不由得让我想起家乡襄阳的亲人和朋友!

这是一首著名的描写江南水乡秋夜的诗。诗中幽静的秋天景色,意境清远,情景交融,余韵无穷。而今细品起来,仍感诗人描写江南水乡的夜景真乃绘声绘色,不愧为千古佳作。

历代著名文人,写枫桥或寒山寺的诗篇不少,韦应物、陆游、高启、唐寅、徐崧等人均有,然未有超越张继此诗者。清初王士祯年轻时写有《夜雨题寒山寺》两首,意境颇近《枫桥夜泊》,但抒发的感情,过于狭窄。六十年后,有位鲍鉁,泊舟枫桥,想起往事,不胜感慨,写下了“路近寒山夜泊船,钟声渔火尚依然。好诗谁嗣唐张继,冷落春风六十年”。抚古观今,所有写枫桥、寒山寺的诗篇,还是不如张继此诗,这颇可引起我们的深思。

2、《枫桥夜泊》使寒山寺因此而名扬古今中外。

寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇,建于六朝时期的梁代天监年间(公元502—519年),距今已有1400多年。原名“妙利普明塔院”。唐代贞观年间,传说当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此任住持,改名寒山寺。

寒山寺,原本是苏州城外的名不见经传的一座小寺庙,拜张继写下的《枫桥夜泊》诗所赐,成为远近驰名的游览胜地。“枫桥”今在苏州阊门西七里,即“枫关”。本名“封桥”,因张继诗而沿作“枫”至今。在北宋时期,不少慈善家因读了张继《枫桥夜泊》诗而感动不已,向寒山寺捐资修葺。诗韵钟声千载流传,寒山古刹因此名扬天下。

3、《枫桥夜泊》充分体现了诗人张继的思想情感。

天宝末年,张继流寓江南,路过苏州,停船枫桥,在这里经历了一个不眠之夜,心有所感,写下了这首短诗。

旅途困顿,夜深人静,正可安然入睡。可是,诗人乍来姑苏名城,面对枫桥美景,感受新鲜,印象深刻;加之岁晚秋深,置身此境,思绪万千,羁旅之感,情不自禁。诗人面对此情此景,反而难以入睡。诗人的所见所闻,激起了内心的波澜,产生了独有的体验。诗人把这种体验化为艺术形象,写成这首诗。因此,这首诗不仅只是在写“眼前景”,而且还在写“心中意”。它不只是枫桥夜景的再现,而且是作者思想感情的表现。诗里出现的,是诗人眼里和心中的枫桥夜景,已带上了诗人的感情色彩;诗人的思想情感,则融化在整篇诗的意境之中。

4、《枫桥夜泊》为后人艺术创作提供了不竭的动力。

现在,毛宁演唱的《涛声依旧》流传海内外:“带走一盏渔火让它温暖我的双眼,留下一段真情让它停泊在枫桥边……月落乌啼总是千年的风霜,涛声依旧不见当初的夜晚……”唱得情深,听得入神,听众深深地陶醉。余音缭绕,忽然省悟:这不是化用了《枫桥夜泊》的诗境和诗句吗?难怪乍闻如故,有似曾相识之感。千古绝唱又一次焕发出艺术的青春。听着毛宁的歌声,人们不禁想起了《枫桥夜泊》辉煌的影响力,更赞叹《涛声依旧》的词作者富于才情的艺术再创造力。