子夏曰贤贤 子夏曰:“贤贤易色 事父母能竭其力 事君能致其
子夏曰:“对妻子,重品德,不重容貌;侍奉爹娘,能尽心竭力;服侍君上,能豁出性命;同朋友交往,说话诚实守信。这种人,虽说没学习过,我一定说他已经学习过了。” 这段还是讲人伦:如何对待夫妇、君臣、亲人、朋友的关系。
夫妇以外的人伦在《论语》中经常出现,因此此处专谈夫妇: 卜老师谆谆教诲的还是:年轻人,人都是要老的,谁也逃不掉时光的洗礼。找女朋友、找媳妇,还是以品德为要。要找个贤惠的、勤快的、乖巧的、聪慧的、顾大局、识大体的……,设若整好她又美貌,就是十全十美啦!
听话啊,孩子! 是啊,是啊,怎么我听到的古代美女都和亡国之君连在一起呢?西施、貂禅、玉环。被黄帝、许允、诸葛亮、梁鸿等等男人娶的女人都是丑女啊!
这到底是历史被人选择还是历史选择历史自己? 再想想,正是这点很难做到,才被提倡啊!凭心而论,哪个男子不希望自己的女人气惠如兰、貌若天仙?因此,经典里的话当然是不刊之论,但我们在实际执行过程中,是否有偏离的迹象?似乎,古往今来,很难有人能逃离美色。
或许,靠近美色应该没什么错吧?关键是看这美色对你产生什样的后果啦。 不谈历史名人,谈谈普通人吧。古代中国,极为重视夫妇关系,夫妇关系被称为“人伦之始”、“王化之基”。
嗯,我想,一名成熟男子,必是十分慎重考虑发妻之事。忽然觉得,通常人们说的门当户对是不是十分有道理呢?在媒妁之言的古代,结婚之前是从未谋面的,但往往,在相对接近的环境和教育下,两个人的观念能很快沟通和理解,也就不会有很多摩擦了。
因此,发生休妻之事的可能性降到极低,我想,这也是古代的婚姻制度得以延续的原因吧? 那么,现在呢?我想,门当户对还是应该考虑在列,当然,门当户对不一定体现权力、地位,而是教育背景、家庭影响、脾气性情、志趣爱好等等……当然,长相气质,我想,虽不是沉鱼落雁、闭月羞花,最起码,有中等女子之姿色,赏心悦目之气质,冰雪聪明之才情、顾全大局之心胸……再想想,这个要求也挺髙的哈!
想想,子夏这话没错,但要理智地选择,轻松地驾驭,举重若轻地实施,很难,!所以才有这个语录来约束啊!然而如何变通呢?如何“贤”与“色”两全呢?全在自己把握吧?
