赵汀阳康德 文摘:赵汀阳“天下观”与康德“永久和平论”
2017-10-18
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文章简介：赵汀阳先生再次提出他的天下观----一种试图把源自周朝的"天下"概念重新创作为一种新天下理念,是一种表现了"兼容普遍主义"原则.超越西方以种族为基础的民族国家概念的世界秩序观,与今天的全球化需求不谋而合.他从批评康德的"永久和平"理论开始,认为这种理论无法解决享廷顿所提出的"文明的冲突"----那些在价值观和生活理念上的分歧,是不可能由康德的国家联盟方案来解决的;另外,康德方案也解决不了那些根本利益冲突,比如巴以冲突诸如此类的
赵汀阳先生再次提出他的天下观----一种试图把源自周朝的“天下”概念重新创作为一种新天下理念,是一种表现了“兼容普遍主义”原则、超越西方以种族为基础的民族国家概念的世界秩序观,与今天的全球化需求不谋而合。
他从批评康德的“永久和平”理论开始,认为这种理论无法解决享廷顿所提出的“文明的冲突”----那些在价值观和生活理念上的分歧,是不可能由康德的国家联盟方案来解决的;另外,康德方案也解决不了那些根本利益冲突,比如巴以冲突诸如此类的根本利益困境。
全球化的深入似乎越来越说明“世界”需要变成“天下”。天下体系主要需要两个理论基础:一个是共在存在论,用来分析事的问题而不是物的问题,试图发现事理而不是物理,基本原则是“共在先于存在”。
另一个是兼容普遍主义的方法论,称为“方法论的关系主义”。当我们试图解决冲突问题的时候,分析的单位不能是个人,而是关系,因此,优先要追求的应该是“关系利益”,以“关系理性”去解决个人理性力所不及的问题。
简单地说,如果我们能够把关系所能创造的最大利益给予优先,一个直接的好处就是确保了关系安全,确保不会互相伤害。我称之为“互相伤害的最小化”优先于排它利益的最大化。 纯理论上讲,“天下体系”有希望解决“文明冲突”和“根本利益”这两大矛盾.
