杨国正讲义 转载:七政四余论命术讲义五台湾:杨国正老师

 【五星忌格、居于垣局则腰金重重入于失次则家破叠叠】木入金乡:木在辰酉二宫。火居水地:火在巳申二宫。土在木宫:土在寅亥二宫。金乘火位:金在卯戌二宫。水居土室:水在子丑二宫。火到金乡:火居辰酉二宫。

土居水地:土在巳申二宫。金在木宫:金在寅亥二宫。水乘火位:水居卯戌二宫。木入土室:木居子丑二宫。金木共躔:金木相克。水火同步:水火相克。木土相克:木遇土而克。火金交战:火金相克。土水相激:土克水之故。

【四余合格、四余者即是气孛罗计也】罗计中分:罗午计子。出乾入巽:罗亥计巳。罗计拦截:昼截诸星东南,夜拦众曜西北。四余独步:气孛、罗计各占一宫。一星跳垣:罗计截断漏出,有用之星者贵。木罗会舍:木为用神,冬春生躔,庙旺宫佳。

火气职权:火为用神,入庙旺宫合格。木孛符印:木为用神,临庙旺吉。冬生无力。祥云捧月:弦望夜生,月宜气捧,冬月次之。太乙抱蟾:弦望夜诞,月喜孛抱,寒月不取。(太乙即孛星)罗月交辉:晦朔夜生,月宜罗交,寒月尤佳。

首星捧日:晦朔夜生,日喜罗助,冬月最妙。金计同垣:金为用神,居垣庙吉,冬生减力。土罗相会:土为用神,居庙旺奇,夏生大燥。首尾阴阳居四正:罗计日月,宜居四正。火罗计孛守四维:四维即四正宫亦通。

【政余合格、政者日月五星余者气孛罗计】金水从阳:金水掌吉,神居垣殿,昼生者奇。火金侍月:火金为用,神临垣庙,夜生者妙。五曜环阳:木火土金水顺序,辅日於东南。四余捧月:气、孛、罗、计单行捧月於西北。

五曜随阳:昼生合格。五星随月:夜生合格。七政入垣:日月木火土金水,各居本垣。三台合格:午巳卯宫得日金水同行。五曜连珠:五星连续无间,顺度相生者奇。二星合璧:即日月也。各得其度。众曜拱南:众曜会巳午未上,更坐命於此。

群星朝北:群星聚亥子丑宫,宜安命於此。居三隔三:三位有星,三位无星,星垣殿贵。守一空一:一宫有星,一宫无星,星庙旺贵。文武两班:七政文四余武,文东武西合真。君臣庆会:日君午月臣未,命坐其中合真。

戴天履地:命亥月申,命亥月巳。出乾入坤:命月亥火戌金酉日申。天地开明:水申木亥,命安申亥,罗计子午。山泽通气:木寅金酉,命坐酉寅,兼格高贵。水火既济:水子火午,命坐子午。风雷鼓舞:水巳火卯,命辰合格。

十一曜拱端门:子位。十一曜拱帝座:午位。十一曜拱天门:亥宫。十一曜拱地户:申宫。十一曜拱殿驾:岁殿岁驾。十一曜拱禄马:禄勳,馹马。十一曜拱身命:身宫,命宫。十一曜拱妻嗣:妻妾宫,男女宫。

十一曜拱官福:官禄宫,福德宫。十一曜拱田财:田宅宫,财帛宫。十一曜漏关:十一位有星,十一位无星。十一曜得经:诸星分布垣庙。【政余忌格】火罗犯日:昼日怕火,罗同宫掌,刃雄尤忌。土计掩月:夜月忌土,计同宫掌,杀刃尢甚。

四余侵阳:气、孛、罗、计不宜犯於太阳。五星失次:木火土金水各居克战之宫。木蔽阳光:昼生忌木气掩,夜生宜火罗助。月圆火焰:上弦後,下弦前,夜月忌火罗。孛罗交战:亥命孛罗掌,田财作吉推。

计孛同宫:亥卯坐命,孛计掌福,田反吉论。水计相刑:水为用神则凶。土孛混杂:土为用神则力轻。金罗同克:金为用神则坏矣。火孛共战:火为用神则损矣。乾坤否塞:亥命金罗,申命土计。风雷相薄:水卯火巳,辰宫坐命。

水火相射:水午火子,或木卯戌,或火巳申。山泽沉埋:金寅木酉为用神失格。【诸星次格、次格者乃补遗之谓也】日月联辉:日月木火土金水,同宫相生。木气联枝:木气孛在寅亥,命宫官禄合格。玉猿守崑:水躔参度,会日命安,水度者贵。

双鱼戏水:水星同命,在亥壁度。玉猴啸月:火觜月毕坐命,火月度夜生贵。玉女嫦娥:水轸月张,命箕主贵,女貌倾国。龙跃天池:亢金龙立命,金亥从日月。苍龙入井:亢金角木,坐命金木,躔井合格。

金莺宿柳:金同命躔,柳近太阳尢妙。虎啸猿吟:木尾火觜,亥命大贵,巳命大富。气孛朝斗:气孛同命斗度,如化魁禄富贵。火孛擎天:火室孛壁,水轸火翼,皆主富贵。一福专权:福元不起,无星杂为美。一星满用:守命最吉,或入垣升殿尤佳。

禄居斗杓:斗标坐禄勳宫,又居官禄为贵。星照本家:纳音星为寿元,守命宫为妙。八杀朝天:如戌命火,又未命土,或辰命金。此三星独占天门,得时为上。惟金火尤重,夜生显贵之人也。身居八杀:如命在寅未,为八杀,而身星居之。

又值斗柄、国印、唐符加临,主权贵。 卷六 <七政四时论>论日:春天之日秀丽。万物得宜最妙。三台引护。水金佐之。谓向阳。花红当春。最不宜云雨之星。

与日交会。枝叶繁茂。掩日光辉。不能变化。木火气罗交会。朝拱太阳。代日行权用事。火日俱名有气。人皆喜之。天降吉祥。殊不知火罗能化木气之权。以为吉言。夏令之日。火烈阳刚。人皆可畏。最喜水孛同行。济润变化。

乃是晴霁兼行。万物精彩。富贵自然。最怕木气火罗。朝拱太阳。万物摧枯。一陷千丈。秋天之日。方而不圆。六亲早离。最喜金水辅日而行。方是淋雨济润。万物苏茂。精神可爱。富贵荣华。如见火日迎照。无水济润。乃火炎威未退。

为祸最惨。冬天之日。温煖熙熙。人皆可爱。午时为福之大也。夜生喜木金火罗朝日。火日皆有光霁。文武双全。不宜夜生。又见水孛土计。为云雨之星。掩日光彩。限行遇之。为祸最重。若水日同行。得木飞来。

泄水之气。遇火飞来合度。取火出色。乃太阳光霁。此谓雷下天时。人皆富贵。或有行限。先见水孛。後见火日。谓之久雨逢晴。先主艰难。而後容易。又有先行火日。後见水孛。此谓之久晴逢雨。先主容易。而後艰难。论月:春天之月。

照耀山林。虽花雨风流。而晦月亦当不美。最喜太阳逢时。阳辉明暖。丰盈财福。夜月见木。则万木清清。文章秀发。夜月见火。为火月交辉。人生富贵。如夜月见木。更带桃花之星。生於二月之时。为花月争辉。皆风流潇洒。

精神光彩。斯时之月。不宜与土计交会。谓之云掩月华。不足论也。又不宜孛宠之星。随月而行。掩太阴之光。为祸甚重。夏天之月。扬辉布暖。春风和气。温悕可人。水孛润之而不寒。罗火照之而不燥。斯时之月。

喜木气以相扶。忌土计以掩蚀。金虽力薄。夜诞而喜月同行。月本无光。昼假太阳而有辉。秋天之月。光辉朗耀。普照乾坤。出人头地。逢水相涵。如碧潭之皎洁。得金为助。则精神而倍佳。弦望之际。岂宜罗火以争光。晦朔之期。

那堪土计而相迎。见孛者。为太乙抱蟾。而食禄非凡。会气者。乃祥云捧月。必清高而显贵。冬天之月。严凝可畏。发辉旦旦。孤洁有余。虽清光遍於河海。而寒月亦当欠舒。所忌者水孛相逢。最嫌者土计关照。金星伴之以无情。

木气抉之安有益。生於昼者。借日光而布暖。诞於夜者。仗火罗以助辉。善观星者。勿论生克。先明四时。须分昼夜。於斯消详。可为至矣。论木:夫木者。东方青帝之神。庖羲氏执规司事。故曰。木为仁。仁者生。生者圆。

所谓规行生泰之权。持华秀丽之令。春令之木。渐有生长之象。孟春之时。犹有微寒未退。借火罗以温其枝。则木无盘屈之拘。当有舒泰之美。如木与太阳同宫。名为向阳花木。必然早占鳌头。富贵之人也。设使水孛相逢。

则根损枝枯。不能华茂。春末夏初之木。有枝有蔓。有条有干。多见金而发福。金能琢削其木。有栋梁之材。经曰。木繁而无金琢削。纵荣华。而末岁孤穷。夏令之木。根燥叶乾。盘而且直。屈而已伸。喜水孛济润。而无枯槁苏醒。

欣欣生意。荣华之人。夏末秋初之木。斯时气脉虚矣。昼生忌躔四火之度。又不宜与太阳交互。盖是日烈木焦。不足论也。昼生木躔四水之度。而与太阳交光。此是上下济润。不可以木焦日烈而论。乃水之秀丽。枝叶繁茂。

精神富贵。九月寒露之边。遇火罗助。自能变化。冬令之木。斯时万物萧疏。如昼生与太阳交光。谓之日边红杏。布占先魋。遇此造化。岂不美哉。兼能有干。文才清高。如日生遇火罗。谓之寒谷回春。富贵双全。如无太阳火罗同宫。

得生巳午未之时。借日光霁。冰霜冻解。犹可舒畅。或木躔四火之度。又与太阳交辉。可作十全之福也。如遇夜生。木躔四土之度。又逢水孛冻折。穷之极矣。论火:夫火者。南方赤帝之神。神农氏执衡司事。故曰。火为礼。

礼者齐。齐者平也。所谓衡行炎阳之令。主成齐之权。春令之火。正二月之时。寒气未消。最喜火罗木气互度。见太阴夜生光彩。文武富贵。火本酷烈。逢木慈仁。以善化恶。以刚制柔。刚柔相济。贵而能决。威福权衡。春末夏初之际。

火入水宫。水入火地。名为桃花滚浪。火煖花红。名利双清。但火不宜与水孛同行。谓之受克。逢土有救。能破水孛之气。名曰子来救母。禄自丰盈。见金为党鬼。独火之气脉虚也。夏末秋初之火。斯时秋阳杲杲。

借水以济其盛。乃刚柔变化。最不宜与木气同照。火罗朝拱。太阳无水济润。迎照度限。万物摧枯。一陷千丈。如有一水贯日。一孛济火。为之淋漓普济苍生。万物苏茂。精神宛转。富贵。经云。火焰而无水淘溶。纵发而早年夭折。

又有先见火日。後见水孛。此谓之久旱乾焦。槁苗得雨。先主艰难。而後快活。又有先见水孛。後见火日。谓之久雨逢晴。先主快活。而後艰辛。冬令之火。斯时黑帝司权。水德用事。而火失时,最喜木气相扶。若夜火贯日。加以禄印爵贵佐之。反能富贵。名扬天下之人也。其火最忌水孛土计。罗喉交互。火之气脉虚矣。如有一木飞来。泄水之气。助火出色。所谓水生木。木生火命脉健矣。此乃精神转运。合为贵论。