何闽旭死了没有佛学揭秘人在死亡前有没有暗示?那人死亡后会发生什么?

2018-04-11

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文章简介：莲花生大士说,人类面临两种死亡的原因:过早的死亡和自然寿命耗尽的死亡.过早的死亡,可以透过修持延寿的法门加以改变.但如果死亡的原因是自然寿命耗尽时,你就像枯竭的油灯一般,没有方法可以改变,你必须准备走.自然寿命的耗尽由于我们的业,大家都有一定寿命;当它耗尽时,很难延长.不过,已经修成高级相应法的人,可以克服这个限制,延长他的生命.西藏有一个传统,上师的老师有时会告诉他的学生他的生命有多长.不过,他们知道透过自己修行的力量.与学生及其修行的清净因缘.工作的功德等因素,可以活得久一点.过早的死亡另一

莲花生大士说,人类面临两种死亡的原因:过早的死亡和自然寿命耗尽的死亡。过早的死亡,可以透过修持延寿的法门加以改变。但如果死亡的原因是自然寿命耗尽时,你就像枯竭的油灯一般,没有方法可以改变,你必须准备走。

自然寿命的耗尽

由于我们的业,大家都有一定寿命;当它耗尽时,很难延长。不过,已经修成高级相应法的人,可以克服这个限制,延长他的生命。西藏有一个传统,上师的老师有时会告诉他的学生他的生命有多长。不过,他们知道透过自己修行的力量、与学生及其修行的清净因缘、工作的功德等因素,可以活得久一点。

过早的死亡

另一方面,如果只是一种障碍导致过早的死亡,就比较容易改变。当然,前提必须是预先知道。在中阴教法和西藏医学典籍里,就提到预警死亡即将来临的征象,有时候是预告几年或几月之内的死亡,有的则是预告几周或几天之内的死亡。

它们包括身体的征象、某些特殊的梦,以及观察身影的特殊研究。遗憾的是,只有具备专门知识的少数人,才能解释这些征象。他们的目的是预先警告这个人他的生命正面临危险,同时提醒他在这些症候发生之前,需要修延长寿命的法门。

死亡在佛教中说来是一个过程,佛教把整个过程分为生有(从生下来到死亡)本有(就是在母胎中)死有(正死位的时间段),中阴有(从死亡到新入胎的时间段)。

一般说起来一个人要是快去世了,首先过往的一切会像电影一样在他面前呈现,这个过程如果是生前为善多的是欣慰的,不会太痛苦,要是为恶多的,会比较痛苦,一些造过大恶业的,甚至立即毙命下堕地狱(比如吐血而亡等等)。

一般情况下普通人会产生一定的幻景,在神识(阿赖耶识)还没有离身的时间产生的,因为死亡看是说心死亡还是脑死亡,一般说起来都是心脏先停止跳动,然后才是脑部衰竭,中间有一个时间段。

当心脏停止之后医学宣布死亡,但是脑部中的净色根(大脑中负责意识升起的神经元)还没有枯竭,这样的情况对于这个个体就会产生一些幻景,根据他生前的喜好产生不同的景象。比如看到自己已经过世的亲属,或者有什么特俗的景致,又或者看到天使,基督,反正这种情况和这个人生前的生活习惯关系很大。

这之前的幻景其实都没有什么,一旦大脑神经枯竭(其实时间比较短大概8到12个小时,因为没有血液供氧,所以火化时间一般建议12个小时之后),这样才能够说是正式的进入死亡状态,死亡状态是非常昏沉的(正死位),没有任何觉知,神识离开躯体,死者的末那识不愿意放弃自我的存在,在一段的时间之内就会出现中阴身,凭借中阴身微细的物质又产生了相应的意识。