《自然辩证法导言》读书笔记
马克思主义哲学创建于19世纪中叶,它是同马克思和恩格斯二人的名字紧密联系在一起,是他们二人共同创立的。在这个过程中他们的世界观实现了从唯心主义转向唯物主义,从革命民主主义转向共产主义,并且转向辩证法的历史唯物主义和科学共产主义。
如果说19世纪40年代以来在总结无产阶级革命斗争经验和研究政治经济学的过程中创立和发展了唯物主义历史观和唯物主义辩证法,主要是由马克思完成的,那么从19世70年代开始,在运用唯物主义的辩证法总结概括自然科学的新成果,创立和发展辩证自然观和辩证科学观,则主要是由恩格斯完成的。
恩格斯的《自然辩证法导言》(以下简称《导言》)是每个学习《自然辩证法》这门基础课的学生必读的理论著作,我当然也不会例外。说来惭愧,《导言》看完第一遍后没有任何印象,再看第二便,第三遍,且还作了读书笔记和许多标记,借助这些辅助性的文字和符号,脉络逐渐明晰起来。
这样的多次阅读,使得我大概对《导言》中所阐述的思想观点有了一个轮廓性的认识,即《导言》是对人们认识自然、认识自身、认识社会的过程做了详细的叙述。对《自然辩证法导言》的体会主要有以下三点:
第一点,对自然科学地位的全新理解。在《导言》的开篇,恩格斯开门见山地说明了他所要论述的对象是自然科学,而且自然科学已经达到了科学的、系统的和全面的发展。它开始于十六世纪(宗教改革、文艺复兴或者是五百年代)并且为十八世纪的唯物主义作了准备。那个时候,自然科学的主要工作就是掌握手边现有的材料,因此,占首要地位的必然就是最最基础的自然科学。
恩格斯在《自然辩证法》的导言中,根据当时科学的新成果和理论思维的科学预见,描绘了天体、地球的起源和演化、物质世界多种运动形式的统一以及生命的起源和生物的进化,直到人类社会的诞生,恩格斯得出的结论是:“……整个自然界,从最小的东西到最大的东西,从沙粒到太阳,从原生生物到人,都处于永恒的产生和消灭中,处于不断的流动中,处干无休止的运动和变化中”,“一切产生出来的东西,都一定要灭亡”。
近代科学技术,特别是十八、十九世纪自然科学在许多领域的成果都更深刻地揭示了自然界发展的辩证性质,形而上学唯物主义自然观已经被突破,在新的科学理论面煎,再也不能把自然界看成是一个孤立的、静止的、无发展的、无规律的、不可认识的世界了,新的自然科学为辩证唯物主义自然观提供了科学依据,但是,将这些成果上升为哲学的普遍性知识,是不能够自然达到的。
但是,这个时代的自然科学却形成了一个特殊的总的观点,那就是自然界绝对不变的观点。这主要是因为当时的自然科学还深深地禁锢在神学之中;因此,虽然十八世纪上半叶的自然科学在知识上和材料整理上虽然高于古希腊,但它在理论地掌握这些材料和一般的自然观上却远远落后于古希腊。
哲学家康德首先站出来,反对了“自然界永恒不变”这种错误的自然观,认为自然界不是存在的,而是生成着并消逝着的。他的观点随后在许多学科中得到了证明。
因此,恩格斯在《自然辩证法》一书中,通过对当时科学技术成果的提炼和概括,比较系统地论述了辩证唯物主义的自然观、科学技术观以及科学思维方法的辩证性质。恩格斯指出:“辩证法对今天的自然科学来说是最重要的思维形式,因为只有它才能为自然界中所发生的发展过程、为自然界中的普遍联系、为从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类比、并从而提供说明方法”,同时,恩格斯还指出:“要确定辩证的同时又是唯物主义的自然观需要具备数学和自然科学知识”,“在从笛卡尔到黑格尔和从霍布斯到费尔巴哈这一长时期内,推动哲学家前进的,决不象他们所想象的那样,只是纯粹思想的力量。
恰恰相反,真正推动他们前进的,主要是自然科学和工业的强大而日益迅速的进步,在唯物主义者那里,这已经是一目了然的。
恩格斯在创立辩证自然观时所运用的自然科学成果其特点是:最新的自然科学成果;划时代意义的自然科学成果;自然科学中具有规律性和理论性的成果;自然科学中那些折射出哲学时代精神的成果。
其中有的自然科学成果正是把这些特点集于一身的,那就更具有典型意义和代表意义"恩格斯在确立辩证自然观时,运用的恰恰是19世纪自然科学中那些最新的最具有划时代意义的科学成果,是自然科学的重大发现。
第二,我认为恩格斯写《导言》的目的很简单,那就是戳穿唯心主义、机械唯物主义等与辩证唯物主义、历史唯物主义相左的谎言,唤醒那些拘泥于无法解释的现实而不去寻找真理的人们,鼓励对权威、正统、垄断的思想和意识形态提出疑义的思考和行动。
这种猜想在《反社林论》中可以得到证实,他尖刻地批评那种道貌岸然“高超的胡说”――“‘创造体系的’杜林先生在当代德国并不是个别的现象。近来在德国,哲学体系,特别是自然哲学体系,雨后春笋般地生长起来,至于政治学、经济学等等的无数新体系,就更不必说了。
”“每个人什么都能写,而“科学自由”正是在于人们有权撰写他们所没有学过的东西,并且以此冒充唯一严格的科学的方法。杜林先生正是这种放肆的假科学最典型的代表之一,这种假科学,现在德国很流行,并把一切淹没在它的高超的胡说的喧嚷声中”。
“这些高超的胡说妄想出人头地并成为深刻的思想,以别于其他民族的单纯平庸的胡说;这种高超的胡说是德国智力工业的最标本和最大量的产品,它们价廉质劣,完全和德国的其他的制造品一样。”
马恩的学说是为了破在当时历史条件下人们思维和意识形态的不合理模式,如果他们想得到他们那些至今研读仍闪烁真知灼见的科学学说被当作教条一样被迷信地传播下去,会是怎样的无奈呢。历史是不能假设的,却是可以被创造的。
在创造历史的活动中,我们可以做的就是在不得不学习、背诵、理解这些学说的社会要求下,有意识的、真诚地将辩证唯物主义、历史唯物主义的精髓应用到实际工作和生活中。全面的、联系的、运动地看待社会、自然和我们自己的变化,真正了解了真实的状况,才能做出正确的判断和决策。
至少在研读哲学的同时――甚至之前――在自然科学和其它社会科学方面花更大的精力也很重要。因为导师说了,“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革,是一个需要巨人而且产生了巨人--在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。
给现代资产阶级统治打下基础的人物,决不是受资产阶级的局限的人。相反地,成为时代特征的冒险精神,或多或少地感染了这些人物。那时,差不多没有一个著名人物不曾作过长途的旅行,不会说四五种语言,不在好几个专业上放射出光芒。”
第三,恩格斯在自然辩证法中创立了辩证自然观和辩证科学观,并以辩证的自然观和科学观为核心创建了自然辩证法学科。辩证自然观就它在马克思主义哲学和自然辩证法中的地位来说,具有双重性,它既是马克思主义哲学的一个基本组成部分,又是自然辩证法的一个基本内容,同时辩证自然观的确立标志着马克思主义新的自然哲学的产生,它以自然界为对象是对自然界的哲学反思,是关于辩证自然观的理论。
正如恩格斯所说:“随着自然科学领域中每一个划时代的发现,唯物主义也必然要改变自己的形式一样,并不意味着以后就不存在唯物主义,如果不这样理解的话,势必会影响新的自然哲学的建设和发展”。
恩克斯创立的自然辩证法学科地位决定了其学科是哲学性质的,作为辩证自然观的马克思主义自然哲学实际是一种哲学本体论,作为辩证科学观的马克思主义科学哲学其学科性质是一种哲学认识论,即科学认识论。也就是说,自然辩证法是通过自然科学来揭示自然界的辩证法并对自然科学的辩证法进行反思的。
而且恩格斯在自然辩证法学科中,通过对自然科学的独立和发展以及对自然观历史演变的考察,总结提升出在哲学与科学的关系中科学对哲学的影响,特别是对形而上学自然观的形成以及辩证自然观的确立并代替形而上学自然观所起的决定性作用,从而创立了自然辩证法学科研究的基本原则:把马克思主义哲学的基本观点与当代自然科学的最新成就相结合,并在自然辩证法的写作中充分地贯彻了这一基本原则。
在这一基本原则中马克思主义哲学的基本观点相对稳定,自然科学由于随着实践的深入发展却在不断地发展,自然辩证法的理论又随着自然科学的发展而发展,特别是随着自然科学领域中每一个划时代的发现,自然辩证法的理论也必然要改变自己的形成。
总之,我通过对《自然辩证法导言》的阅读,了解了它蕴含着丰富的哲理,。自然辩证法思想有着无尽的源泉,可以从自然辩证法中汲取营养,为以后的学习和工作中提供借鉴,使自己日臻完善,使自己获得进一步的发展。
