【王选杰是怎么死的】大成拳王选杰死因

王选杰先生去世的直接原因是心脏手术失败造成的。因为手术失败死亡，当时手术是因为心脏病。而引起心脏病的原因主要是文革中受到的破害造成的。一支长钉钉入他的后背，伤及心脉。

晚年，旧伤时常发作，无法正常练功。多次病危，多亏张宝琛师伯医术高明功力深厚有效的缓解了病情。但晚年的王选杰心境也不佳，没妻儿，生活也不规律，只能和哥哥，侄子住在一起自然有些矛盾。个别弟子打着他的旗号骗钱败坏他的名声。为此也生了不少气。所以病情不断加重最后只能做手术了。

王选杰先生（1936-2000），北京市人，出生于书香世家，因自幼体弱多病，为了健身之祛病走上了习武之路。他曾先后从老拳师何德泉先生、北京著名摔跤家熊得山先生学艺。何先生是弹腿门拳术中的名师。熊先生是跤坛宿将，在三十年代就夺得了全国第一名。

王选杰先生在少年时，还曾在京师华严寺月朗禅师处，习过禅学，气功和点穴疗法，月朗禅师不但是近代我国佛教界的名僧，同时也是我国武林中的高手。这一切，为他以后取得拳学上的成就，打下了良好的基础。

在此以后，王选杰先生又从内家拳高手李永宗，杨德茂两先生门下学艺。李、杨二先生原本形意、太极行家，后投在著名武术大师--意拳（大成拳）创始人王芗斋门下改习意拳（大成拳）。王选杰先生蒙李、杨二师垂教，三载之后，脱颖而出。这时，他的身体不但已由弱转强，而且其武功造诣也已臻于大乘。

五十年代后期，王选杰先生在中山公园以武会友，初试锋芒便一鸣惊人，深得芗斋先生的器重。当时，芗斋先生已年近古稀，芗斋先生对他是躬亲传典，耳提面命，同时还把中国各门各派的武术理论和本人多年来的实践经验，教授无遗，并效法禅学中的宏忍和尚传法于惠能大师的方式，将拳学心法传予了王选杰先生，以期传留于后世。

王选杰先生在和芗斋先生学拳之后，曾三胜太极拳名家李福寿，使李心悦诚服。继而又胜式太极拳高手书玉清，硬气功家兼善弹腿的吴长印，全国中量级摔跤冠军李柳根和来自香港练习泰国八臂拳的刘生，以及国内外许多的技击高手。

尤其是许多患有药物难以治愈的慢性病人，通过和王选杰先生学练大成拳的养生法，在很短的时期内，都恢复了健康，并为后来学习意拳（大成拳）打下了良好的基础。这些对于人们了解意拳（大成拳），都起着很重要的作用，使人们认识到意拳（大成拳）不但技击性强，而且有很好的养生效果。

王选杰先生把自己昔年所学的禅学、武术、气功融为一炉，以禅学为体，拳学为用，气功贯于其间，所以他不仅通拳理，善技击，更精于养生。

八十年代以来，武术得以在我国空前发展，意拳（大成拳）才有复兴之机，王选杰等人对意拳（大成拳）热心提倡和大力宣传，使许多人有了进一步了解。

王选杰先生曾在《武林》、《精武》、《人生》、《武术健身》、《百科知识》、《体育报》、《武术报》等刊物和报纸上发表了一系列有关意拳（大成拳）的文章，并出版了十余本意拳（大成拳）专著，这些文章和书籍，对于意拳（大成拳）的发展，都起到了积极的推动作用 。

与此同时，一些国内外介绍王选杰武术生涯的文章，也相继问世，如美国《时代报》中的"中国的实战拳法--大成拳”、香港《新晚报》中的"记北京名武术家王选杰"、《武林》中的"记北京名武术家王 选杰"和"介绍武术家王选杰的一封信"，以及《北京体育》中的"大成拳与王选杰"等等。

王选杰先生为了继承和发扬中国的武术事业，贡献了自己的青春，终生未娶。王选杰先生晚年隐逸家中，除了继续研究拳理和养生术之外，著书立说，而且广收门徒。在他的众多弟子中，不但有北京的、上海的、浙江的、广西的和全国各地的，而且还有来自英国的、日本的国际友人和来自港澳地区的一些同胞……。

通过王选杰先生二十多年的不断努力，使中华武苑中的这枝奇葩--意拳（大成拳），得以重放异彩，并将不断的发扬光大。

2000年，王选杰先生因手术失败而逝世，享年60岁。

 衣钵传人

王尚文是王选杰的衣钵传人，他“学师法而不拘泥于师法”，融多家拳法为一体，精研有得。

他少年时代表弱单薄，无缚鸡之力，路见不平则敢怒而不敢言。自古大同口泉沟矿民有着尚武之风。矿工的儿子王尚文在环境的影响下，也练起了少林拳。不久，他的身体变壮了，而且孔武有力了。从此，他深深地迷恋上了武术。自16岁那年拜师学艺后，一发而不可收。

十年间，他先后练过少林、摔跤、形意、散打等功夫，从而在尚武的大同颇负盛名。他性格豪爽、待人宽厚又意志坚强，为求真功夫孜孜不倦。他不满足于现有的功夫，立志要寻找到技击性强的拳种拳法。

他心中有个偶像，就是独树一帜的实战技击家、大成拳创始人王芗斋先生。他求师若渴，遂于1986年秋只身赴京，并投拜在大成拳中兴之主、第二代传人王选杰先生门下，从而开始了学习大成拳的生涯。

自此，王尚文一门心思扑到大成拳上，数年如一日，终于以非同寻常的毅力和悟性，深得大成之三昧。1994年初秋，正在京城北海公园代师执教的王尚文与法国空手道法国亚军圣希尔不期而遇。身材高大的圣希尔，对大成拳的练功方法，诸如站桩、走摩擦步等程序产生疑惑，这又不打少袋，又没有力量的训练，能够进行搏击吗?

务实的精神，使他欲亲身一试。于是，他提出与王尚文切磋，王尚文欣然应允。他以静制动，任圣希尔拳来脚往，让其尽情施展。当圣希尔以空手道重脚扫踢其头部时，脚正好触到王尚文小臂上，只见他微微一抖，其瞬间变化——螺旋力爆炸突发，当时，圣希尔如被电击一般，被弹跌丈外仰面朝天摔于地上。连试三次，圣希尔皆败北。

圣希尔当即拇指竖起连连点头，敬佩之情溢于言表。然后他让翻译解释了欲拜王尚文为师之意。如愿以偿后，他约定再来拜访王尚文师。除法国人外，与王尚文交手的还有日本、瑞士、意大利、美国等国人士，当然，在国内他也时与武者、名流切磋交手。

自1994年“不打不成交”后，圣希尔和共他外国朋友，每年都不远万里来中国学艺。1997年初，由圣希尔通过法国的官方发出邀请，王尚文于五月踏上风景如画的法兰西土地。在法国北部阿尔卑斯山下的里昂和圣马丁市，王尚文开始了为期一个月的大成拳指导和讲学工作。

那些金发碧眼的洋弟子对中华武术既感神秘又非常向往，但是他们也很好斗，总想试试“教头”的真本事。当王尚文将体重一百多公斤，号称“拳术多面手”的法国人帕特里特打翻在地时，引来“啧啧”的赞叹声和钦佩的目光。

除拳术讲学和交流外，王尚文时刻想着自己是一个矿工的后代，他借武术讲学之机，提出要参观一下异国矿区。外国朋友明白他的意思后，便陪同他驱车到圣马丁市以北300公里的煤矿进行了参观。

王尚文在圣马丁市受到该市市长的热情接待，市长并在欢迎会上致词，当地武界及地方名流数百人参加了盛会。市长高度评价王尚文先生的武功代表了中华民族的文明和智慧。1998～1999年，王尚文应邀三次出国讲学。

他先后到英国、意大利、比利时等国传播大成拳学，并结交了不少新的武道朋友，还拍摄了大成拳教学片，经推荐在国际航班和欧洲许多国家的电视台播放。大成拳在国外拳术界给中华武术增添了新的风彩，从而使很多人认识了大成拳既可技击又可健身的效果。

王尚文通过自己的大成拳功夫，把中华传统文化介绍到了国外，从一定意义上说，他扮演着一个文化使者的角色。王尚文说：“在国外，我不会忘记自己是一个矿工的儿子和中国武者的形象，所以我才能做到有礼有节、不卑不亢。”

有奋斗才有收获。经过多年坎坎坷坷的人生之旅，王尚文终于尝到了收获带给他的喜悦。下一步，王尚文准备静下心来总结一下自己多年的习武经验，争取从理论与实践上再有所建树。

他脚下的路还很长，身为大成拳第三代传人，王尚文感到了肩头担子的重量。但成功会青睐那些呼啸的奋进者。

王选杰功夫探析—站桩、试力、走步三步功 王尚文 程立华　“欲求技击之妙用，须以站桩换劲为根始，所谓使其弱者转为强，拙者化为灵也。”王芗斋老先生在站桩一文中谈到了站桩对技击的作用。

一般未练过内家拳的人，对桩功的认识较粗浅，大都认为站桩能使脚下有根、长力量，但对于各种桩法的内涵却无法深究，对于力从站桩中所得，并能在技击中充分体现其作用的事实，持一种怀疑态度。更有甚者，认为站桩只会越站越呆板，视其道“灵者变拙也”。

这些人大概只见到桩功表面的东西，或受其他拳术中低马步桩的影响太深，脑子里的旧观念一下子无法更新。初学站桩的人，虽然对桩法初步有些了解，但对具体的站法或时间的要求却难以把握，加之缺乏明师指教，若再受一些误传误授的说教，极易偏离真正的大成拳道，以致虽浪费时间不少，但难得其法要，站来站去，见效甚微。

有些误导人脱离实际的歪门邪道，如“开天目发光”、“内气外放”、“隔空击物”等伪科学的“特异功能”，只会使学习者落得气泄银空，令人痛心矣!

试力，就是把桩中之力通过试力练习，慢慢以求，就是从“虚无中求实际”。试力可分为钩挫、风帆、波浪等几种方法，可进行定步、活步练习，求得慢中快、快中慢，再去摸劲、试劲，直到得劲。在试力时，意想身体与周围的物体、空气等产生“碰撞”、“摩擦”。随着功夫的增长，这种感觉会越来越强烈。

当得力之后，应进行走步训练。走步的初练，以摩擦步为主。摩擦步也叫“活步试力”，或叫“运动试力”。摩擦步的练习，对运动中两脚前后、左右互换的平衡和身体劲力的整体协调起到了重要作用，为实作奠定了基础。

站桩、试力、走步是大成拳“七妙法门”中的重要部分。如果这三步功法打不好基础，就无法去作试声、发力、推手和实作。望学者切记，不可舍近求远，贪新务虚。

站桩、试力、走步这三步功法在时间上的安排大致是站桩占60%，试力占15%，走步占25%。站桩是换劲、生力之本，谓之源；试力是摸劲、运力之引，谓之渠，走步是用劲、动力之现，谓之灌。这三步功法如池塘蓄水、挖渠、灌溉，是相关联的步骤。

要把宽大的池塘蓄满水是本；如果没水，挖渠又是徒劳，灌溉就无从谈起；如果池塘水满，不去挖渠引灌，蓄水只是徒劳，无法使用；池塘水满，渠道畅通，但没有浇灌之用，也是前功尽弃。池塘、渠道、灌溉三者都应具备，前两者主要为后者奠定基础。

关键在于池塘蓄水，池水越充盈，作用才越大。为此，站桩是大成拳“七妙法门”中的首要功法。

王选杰先生当年给我们讲拳时，把以上三步功法比喻为和面、揉面和拉面。要我们去思考、体认、领悟其中的韵味。他老人家常告诫我们，要与武友广泛交流，从实战中去体会大成拳的劲力。

中兴之王

站桩既是大成拳“七妙法门”的入门功法，又是登堂入室的高级功法。“欲知拳真髓，首由站桩起”。站桩应首先做到间架外形到位，精神舒畅，心平气和。在形体上找“松”劲，以肩、腰、胯等关节的松活，从整体中领悟“松”、“沉”劲儿，达到“松”、“整”互换。

只有真正的“松”下来，实战时“力如泥”的“懒惰劲”才能突出体现。即所谓“神行若一，整体如铸”。在整中松、松中整的体会中，要有精神贯穿、调配始终，即在长期的松中有精神的统一，才能体会意紧。

紧是精神和力量的高度和谐，求得桩态自然中的松紧，不要去追求局部肢体的多面力，那样容易出现极端。大成拳桩功上的外形符合中庸之道，如“直与曲、长与短”之间都符合了“松而不懈，紧而不僵”的辩证关系。

大成拳站桩和其他拳术的练法有本质的区别，它注重内在自然力之修炼，是在松合自然、不用力而得力的状态下锻炼身体，促使筋骨、神经、细胞的内在变化，进一步开发人体潜在的原始本能，达到“肌肉松灵、筋粗力大，骨活筋灵”的目的。

站桩原则是“大动不如小动，小动不如微动，微动不如不动，不动之动才是生生不已之动。”以活步为例，外形视之不动，但随时间推移，功力会与日俱增，令人生威。虽外形视之不动，而内里却真动。站桩重在精神和整体力量的培养，而不需借助其他运动和训练。

如果对二者练出的劲力作个比较，就不难发现，前者(站桩)柔中带刚，后者(举杠铃、打沙袋)则刚中蕴僵。

站桩以松活、蓄力为主，而力则由试而得。当桩功站一段时间后，身体从松中能体认到一种潜在的能量，也就能从手与手、手与脚、肘与膝、肩与胯等部位体会到相互排斥和吸引的劲儿，此即争力与合力，谓之“矛盾力”。这时就应进行第二步功法——试力。