麒麟哲学导出的十八谋(转载)
麒麟哲学导出的十八谋——麒麟文化是张宏堡 先生究古通今、融惯中西而成就的哲学、生命科学系统理论体系,也是一项生于无形、起乎太初、拓展东方文明的浩瀚工程。
——麒麟文化共分八大体系,在这八大体系中,气功是探索人体科学、生命奥秘的宇宙大道的方法和途径。而麒麟哲学则是麒麟文化赖以创制和发展的内核、思想基础,是福音大道之所在。真正要能“窥恍惚之容象,睹鸿洞之无边”,把握福音大道之理,在自然、社会、生命三大领域中获得高层次的自由解放,就必须掌握麒麟哲学的真谛。
——在中国哲学思维发展过程中,大象之理所孵化出来的哲学流派,其理论体系均未超出零空图和太极图所构造的模式。麒麟文化以复兴中华文明为己任,固然要吸收传统思维模式的合理内核,但更重要的是发展,是要生活在三维时空的人类思维的触角,去展示多时空的奥秘。
只要展示清楚了,什么穿墙术、搬运术、隐形术、腾空术以及摇视、摇知、预测、心灵感应等神秘得令常人不能置信的神术道法,根本就无秘可言,成为小匠之作了。张宏堡先生创制的旋极图式就是宇宙规律的完全表达式,是人类走向多维时空的桥梁。
——中国古代,鬼谷子从盾甲之法入手,在领悟《道德经》、《易经》基础上专研韬略学,成为权谋家的先驱,其思维方式的确是《易经》、《道德经》深刻主旨所表现出来的一个方面的具体形式。张宏堡先生的麒麟文化体系,其容量和深度已经远远超过了这些古代先哲的思想,不仅可以成功地指导生命科学研究,而且也使权谋术突破传统的韬略模式而进入一个新领地。
旋极思维十八谋正是根据麒麟哲学八大规律推导出来的权谋术,是麒麟哲学在权谋思想上具体运用的一种形式。
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一、阴阳根本律导出 换质移位 类取类予谋
麒麟文化认为,世界是物质的,物质可分为阴性物质和阳性物质。阴性物质和阳性物质各有三大特性:
1、阳性物质是有形、可以触摸或接助现代科学仪器观察到、占有空间的,而阴性物质则是无形的,不可触摸或接助现代科学仪器看不到、充满空间却又不占有空间的。
2、阳性物质都是以粒子的形式存在,分解到最后均成为化学元素,而阴性物质则是以波的形式存在,波上记载着生命发展、变化的全部历史;
3、阳性物质的运动均低于光速,而阴性物质运动速度下限即是光速,一运行便超过光速。任何事物都含有阴阳,阴阳之间运行的总趋势是达到平衡。但阴阳之间也是可以转换的,这种转换必须以时间、地点、条件为转移。简言之,阴阳根本律的根本内容包括:法于阴阳;阳中有阴,阴中有阳,孤阳不生,独阴不长,阴极生阳,阳极生阴;阴阳之间调谐后,可处于平衡态。
阴阳根本律阐述了哲学本体论的理论,指出阴阳两种物质在时、空、条件这三要素的组合中,构成世界,改变世界,这是宇宙的法则,也是宇宙的程序。人们的思维中,一方面要顺应这一法则,另一方面,在这一法则的指导下,可以能动地处理自己和外界的关系。
所以,阴阳根本律导出的第一谋就是“换质移位”。“移位”,就是改变时空位置,“换质”是改变事物本质,时空不到位,事情无法办,这一谋,在于发挥人的主观能动性使时空到位。在实际运用中,可以通过‘移位’来换质,也可以通过换质来“移位”。这是两种促使到位的基本方法,具体使用要以条件为转移。
阴阳根本律指出,物质可分为阴性物质和阳性物质,这两种物质都是永恒存在的,他们构成了万事万物,万事万物可变,但阴阳两种物质的构成方式不变,正因为如此,当某事某物变化后,其原有状态的信息仍存在。相距百年、数千年乃至数万年的两种物质形态,或者两种事件的发展状况,有时极为相似,我们可以作出由此及彼的推断,这种思维方式就叫作“类取类予”谋。
如果说,换质移位谋是通过改变时空位置的方法来达到用谋者的正当目的,那么,类取类予则主要是按照时空位置的相似性来超时空的预测事物,处理事物。
二、五行生克制化律导出损阴益阳 定势导势谋
阴阳根本律揭示了处于一共同体内阴阳之间的运行、发展、变化的规律,而在共同体之外,万事万物之间还遵循着另外一种规律------五行生克制化律。麒麟文化认为,世界上所存在的物质可以归为属性不同的五大基本类,即金、木、水、火、土五行,五行之间存在着一种相生相克、制约化解的关系,具体表现为“金克木,木克土,土克水,水克火,火克金”这是相克的关系;木生火,火生土,土生金,水声木,这是相生关系。
由于宇宙的万事万物都必然要归宿于五行中的某一基本类,五行生克制化律边很自然地成为阴阳共同体外事物运行的普遍规律,成为独立与阴阳根本律之外的麒麟文化第二大基本规律。
勿庸讳言,五行生克制化律是麒麟文化汲取中华民族古代的优秀文化成果并赋之以时代的新内容而形成的,它业已成为人类认识自我,认识世界的又一利器。
五行生克制化律指出了事物间的“损”与“益”的关系,在思维中我们不能把五行作为具体的物质来理解,而要将他们理解为事物多层次的相互排斥、相互依存的对立统一关系,在思维上能动地把握这一关系就要跳出经验思维的框架,当某种局部利益对全部利益是一种“克”的关系时,要主动损坏那种局部利益,这就是损“阴”益“阳”谋。“阴”和“阳”在这里是代词,可代表任意两种事物。
如果说“损阴益阳”(或者叫“损阳益阴”也可)是我方依据事物间“相克”的联系使自己跳出经验思维的框架,那么,“定势导势”谋则是我方依据事物间“相生”的联系使彼方陷入经验思维(既定势)来引导整个事物的发展,发展的结果是借助彼方的“定势”来引导整个事物发展,使形势向有利于我方的方向发展。实际上,这一权谋是“损阴益阳”在反方向上的延续使用。
三、天人合一律导出察细达远、恩威并济谋
天人合一律是人类社会运行、发展、变化应遵循的总规律,也是人类与自然界联系的总特征。麒麟哲学认为,宇宙间高级生命体均受天人合一律支配,人类诞生之始,就与自然界的运行、变化和发展协调一致,并同宇宙进行着能量与信息的交换,这一交换是合于人道顺乎天道的,也是人类特异功能存在的前提条件。人类预测决策作为特异功能可以通过这一交换机制升华到科学、准确的高度境界。因此前知五百年后知五百年并非不是常人可以企及的。
宇宙间的万事万物所以能成为一个整体,就在于万物都有着共同特征,既他们都是由阴阳物质组异成同形成复性物质。复质其大无外,容有小的内涵;其小无内,含有大的信号。这一信号有时很细小,这就要求人类进入天人合一的状态,去“察细达远”,通过细小而发现大,然后在大的基础上发挥人的主观能动性,通过科学预测决策去达到预期的目标,这便是“察细达远”谋,“察细达远”这一谋略,在思维中若能进入气功态,把握宇宙间的超前信息和后馈信息,那么效果就会更佳。
天人合一律告诉我们,在人类生存竞争中,既不能违反天道,亦不能违反人道,否则,就会受到惩罚,在用谋者“用人”的问题上也一样。
用人要注意调动其积极性,就要顺应人道之自然发展趋势,考虑人之所需,将人之需于己之需统一起来。天人合一律既然要求人于宇宙运行相协调,这就要求人能从自然界物理范围内解脱出来,不为恶欲所支配,从而与社会运行相协调,这样才能做到以“恩”急人之所需,以“威”抑人之恶欲,蜀汉的张飞死于小兵之手,就是因为违反了这一“人道”,小人急需的是恩;张飞反而施之以怒,一味以威相加。
张飞的那种结局是很自然的了。可见人道是天道的一个组成部分,施威与施恩要能协调并与社会相统一,无论在顺境还是逆境之中,是欣慰还是烦躁之时都要能巧妙地使用‘威’与‘恩’,这就是“恩威兼济”之谋。
四、中成极反律导出助矛抗盾 反事成事谋
这是麒麟文化从阴阳根本律导引而来的又一重要规律。由阴阳根本律可知,处于同共同体内的阴阳,经过调谐后,可以处于平衡状态,阴阳运动的总趋势就是阴阳平衡、阴阳之间是可以转换的,但是这种转换是以时间、地点、条件为转移的。
这里,所谓阴阳平衡即是“中成”,阴阳转换即是“极反”。由于阴阳运动的总趋势是达到平衡,于是“中”就成为追求的目标。以中为度才能成,是谓“中成”。必须注意的是,为了达到中,并非起步即是“中”。为了中,有时须偏,所谓矫枉必须过正,过正才能矫枉,另外,达到中并非是一步到位的,而是要通过矫枉过正才渐臻于中成的。当事物未经调谐,发展至终极时,同样会自然地进行转换,达到平衡态,这就是极反。
阴阳调谐可以使事物处于平衡态,人们的思维把握这一原理,就可以在一定范围内调整阴阳,使事物维持在平衡状态,于是导出“助矛抗盾”谋,“矛”、“盾”是处于我方之外的对立双方或多方。有时,他们互相牵制时,则对我方有利,当他们中有一方削弱时,为了能使他们继续互相牵制,我们应该去“助”一臂之力,而不管被助的那一方是否与我有隙,也不管是否将来成为我方的敌人。
“助矛抗盾”是发挥主观能动性,来协调阴阳。而阴阳转化的趋势是不以人们的意志为转移的,因而在使用“助矛抗盾”之谋的时候,应注意事物转化的必然性。
主观上把握好事物的转化,就是要注意对现存事物进行反思,因为现存事物虽呈现高潮状态,但其转化的症状已隐约可见,用谋者应用当时一般人的思维顺序相反,对现存的事或物采用相反的态度来对待,这便是“反事成事”谋。
五、因果律导出用事御人 验物知彼 以迂为直谋
因果是禅释之家认识事物处理问题的重要方法,也是现代哲学必须涉及的辨证法的重要范畴。然而,在麒麟文化中,因果被提升为哲学体系中的八大规律之一,居于举足轻重的位置。根据因果律,万事万物都不会孤立地产生,在其产生后也不会成为孤立的事件而无影响。
所有的事物,有因必有果,有果必有因,而且此事之果乃后事之因,后事之果乃在于前事之因。此因有此果,此果又为彼事之因,而达于彼事之果。如此循环不已,以至无穷。麒麟文化认为,因果律不仅在社会领域可广为运用,在人生领域也同样大有用武之地。因果律无时无刻不存在,时时刻刻处处都在起作用。
因果律从思维时空上展开了人们的视线,“因”对“果”的影响,“果”对“因”的触动使人们都在变幻莫测的政治经济活动中把握先机,变因果之链为奇谋妙策。
因果律导出三种权谋,其一是“用事御人”,此谋在于抓住事与要御之人的因果关系,用事来调动彼方,使彼方为我方摇旗呐喊,竭诚服务。即使彼方是我方的敌人,也可调动彼方绕我而转。
其二是“验物知彼”,此谋抓住此物与彼事之间的因果联系,用谋者抓住“此”的本质联系,也就会想到“彼”的现存状况,发展趋势,从而一举制住彼事。
其三是“以迂为直”,用此谋的要领在于找出所要解决的问题的间接关系,从多种因果的链环中找出对这一问题有关键性影响的一环,从而发现处理事物的契机,这种做法虽然远离了主题,却能避免直接寻找因果联系时所带来的麻烦。使“迂”途变得比“直”途能更快地达到目的。
六、宇宙自控调谐律导出处静制动 优劣合一 示弱养能谋
麒麟文化认为,万事万物均有内在联系。均在自我地进行调整,以达到平衡态。从客观而言,由于宇宙总在自控调谐,即使不掌握此规律,也可以达到平衡态,然而,换一角度看,自控调谐并不等于消极等待,若能掌握运行总趋势,有意识地运行这一规律,进行局部调整,则必将受益无穷。
而且,人体作为宇宙的一部分,作为一个精密复杂的小宇宙,也受自控调谐律的支配,具备人体自控调谐功能。如能真正掌握这一规律,那么,对于人类,尤其是对于治病,是大有裨益的。
宇宙自控调谐律认为人体是缩小的宇宙,那么与人事相关的事物也是缩小的宇宙,也受自控调谐律的支配。人们往往是有所不为而有所为,有所不做而有所做,有所不行动而达到行动的目的,这样,就导出“处静制动”这一权谋,我方静而彼方动,由于自控调谐律的作用,彼方之动有时自食彼动之后的恶果,因此,“处静制动”谋往往是不费一分力,得到十分利。
宇宙自我控制,在控制过程中,事物内部有优有劣,用谋者要发挥主观能动性,就得使“劣”转化为“优”,从而能更适应宇宙内部事物的发展趋势,达到用谋者的目的,于是,宇宙自控调谐律就导出了“优劣合一”这一权谋。
宇宙自控调谐律还可导出“示弱养能”之谋。宇宙内部的力量对抗,使得最具发展前途的东西有时往往是最弱小的东西,在发展中,虽然弱小的东西已经很强大,但为了策略上的需要,还要继续表现为弱,在外表表现为弱的同时,加强内部的力量,就有在冲突中异军突起,使彼防不胜防,这就是“示弱养能”谋的精要。
七、质量互变律导出增量促成谋
这一规律与唯物辩证法所阐述的大体一致,它认为,所有事物,都有一个由量变到质变的积累,当量的积累达到一定限度时,质变才会发生。量变是质变的前提,质变是量变的结果。质量互变律具有广泛的用途,在练功方面也同样实用。当本人量级不够,慧根不行而又想出功能时,通过练功修德由量变到质变是唯一的选择。
这一规律导出“增量促成”之谋,在权谋较量中,以量变的虚实来与彼方周旋,可将彼方弄得糊里糊涂,以致于形成思维错觉,我方则利用彼方的这一错觉,来发展自己,从而达到我胜彼败的目的。
八、蛹动螺旋律导出借退制胜 双向取意 见利顾害谋
所谓蛹动,是指事物运行的轨迹是蛹动式的。事物在阳极时必然要生阴,而至极阴时再生阳,如此循环往复不已,这一事物运行的轨迹就是蛹动曲线。蛹动并非一定是前进的,也有蛹动后退的。至于何时进、何时退,则全然取决于当事人是否理解这一规律,并有意识、自觉地运用这一规律。
历史上的功成身退者便是阳极时自觉运用这一规律的例证。所谓螺旋则指任何事物的发展都不是简单的离心运动,而是呈螺旋式曲线的。螺旋曲线未必都是上升的,也有螺旋式下降的,当事人如能有意识地运用这一规律则会促使事物向上升的轨迹上运行;否则,不了解这一规律甚至抵触、冲撞它,就会导致螺旋式下降。
必须注意的是,蛹动前进、螺旋上升与蛹动后退、螺旋下降的临界点在于事物本身是吸收、开放、发展还是封闭、保守、凝滞的。
在人事运动中,的确有螺旋式下降的情况,下降往往被人认为是有机可乘的先兆,所以,在权谋者中,以退为进,以糊涂求聪明往往是智者常用的手段,这一手段叫做“借退制胜”谋。“退”可以实退,也可以是虚退,但无论何种退,其目的都是为了更稳地站住脚跟,以获得更高层次的进。由此可知,这一高招的借下降来上升的哲学意义是十分明显的。
上升和下降是两个层次的东西,在思维中这两个层次有时都要考虑到,因而,由蛹动螺旋律又导出“双向取意”这一权谋。在实践上,“双向”不完全是针对上升和下降而言,在多数场合下,“双向”的意义在于深刻透视正向和反向或多个不同角度的思维进程。可见,权谋虽然是某一规律导出的,但实际运用却灵活多样。
由于事物发展的曲折性,在实际思维中,要对“利”与“害”作全面分析,有时候,“利”可导致我方力量下降,“害”则可导致我方力量上升,这就是由“蛹动螺旋律”导出的“见利顾害”谋,见利不为,见“害”敢为,亦是一种螺旋式上升方式之一,诀窍在于我方要善用处置“利”和“害”的旋极思维法门。
以上简要介绍了麒麟哲学导出旋极思维十八谋的历史依据和理论基础。不同层面的读者将通过本书而不同程度的增智开慧,本书具有阳性功能和阴性功能的综合效应,它所提供的似有似无的思维框架,会把您带到一个全新的时空点上,从而使您成为阳性层面上的韬略高手;在此基础上若进一步修悟张宏堡先生的养生修道学,使您能在功态中循此思路去把握自己,您就一定善能御人用事,把握先机,从而立于不败之地。
